周新华
西湖亭阁多。除了为湖山增秀外，它的人文之美也不得不提，清风雅韵，颇多意趣。
别的不说，光是其中的一些亭名，就很耐人咀嚼。就中，又以湖中小瀛洲上的几座亭子名字最有意思。
比如说亭亭亭。这个亭子的名字三个字都是一样的，这样的亭名可说闻所未闻。这是什么来历呢？这要从它所处的位置说起。
亭亭亭位于小瀛洲岛内湖东北曲桥上，与九狮石、开网亭形成犄角之势。这是一座桥亭，两边靠水，有石栏可以凭峙观景，在此可以远眺湖上诸塔。明聂大年《三潭印月》诗中云：“纤云扫迹浪花收，塔影亭亭引碧流”。亭名由此而来。前面的“亭亭”二字，即亭亭玉立之意，从诗意分析，应当是指北山的保俶塔。
亭亭亭，这个不是名字的名字，由于别出心裁，让人过目不忘。游人至此见之，初始讶异，待得知原委，无不会心一笑，并感慨其用心之妙。当然了，在此你必定要停一停了，凭栏望一望池中那座嶙峋却又活泼泼的“九狮石”。
离亭亭亭不远，又有一座袅袅婷婷的三角小亭，突出水面，造型轻奇，取名“开网亭”。开网亭位于曲桥上北段第一处转角外沿，与亭亭亭一东一西，一高一矮，相互映衬。亭建于清雍正五年（1727），是其时浙江总督李卫所建，两边临水有靠栏，一面通桥敞出。以其一面敞开，取佛学中“网开一面”之意，故名开网亭。又以《道德经》中有“天网恢恢，疏而不漏”之句，反其意而用之。因亭前一片水域过去曾为放生池，亭名“开网”，又与实景甚为切合。
亭亭亭与开网亭，不仅营造奇巧，与自然山水融为一体，而且都在亭名上下了功夫，充分显示出其中深厚的文学底蕴。
一般的亭名多单字或二字，小瀛洲上却有一座四字名亭，曰“我心相印亭”。这个亭名却是有佛学内涵了。
亭在小瀛洲岛南端，正对湖面三石塔。亭原为长方形，后扩建亭前平台，添设左右两半亭，使之有开有合，虚实相生，更见其生动有致。
这里历来是西湖赏月胜地，每当中秋之夜，皓月当空，人们在亭内看到月光、湖光、灯光交相辉映，感到有一种奇幻之美。“我心相印”其实是由禅语心心相印转化而来，意思是：“毋须言，彼此意会。”心心相印，让人想起佛教故事拈花一笑。某日，佛祖说法，拈花示众，却不出一言，众人不解，面面相觑，只有迦叶会心一笑。他明白了佛祖的潜台词：“这朵花就是佛心，它就在你面前，你看见了吗？我有一颗佛心，你有没有？”迦叶用一笑告诉佛祖：“我也有佛心。”两心相印，即将那佛法传授了。
其实也不独是佛界禅语，心心相印在尘俗世界不也是至妙的境界么。若是在月明之夜来到小瀛洲，来到这座亭前，或许，这样的感觉会愈加美妙。
还有不少亭名，则因附丽了诸多名人的美好传说，而显得意味隽永，耐人回味。
比如孤山的六一亭。
孤山西麓，俞楼东侧，崖壑凹处，前有一池，上覆半壁亭。亭曰六一亭，有个来历，与北宋两位大文人苏东坡、欧阳修有关。苏东坡于北宋元祐四年（1089）任杭州太守，因怀念其师欧阳修，在孤山挖地凿泉，并建此亭。因欧阳修号六一居士（欧阳修因有《集古录》一千卷，藏书一万卷，酒一壶，棋一局，琴一张及自身一老翁，计有六个一，故号六一居士），将亭名为“六一”。看似简单无奇，却是含意无穷。
孤山的放鹤亭名亦值得一说。放鹤亭名之由来，与宋代隐士林和靖在孤山种梅养鹤的传说有关。有意思的是，在江苏徐州云龙山，也有一座放鹤亭。两座同名亭，一南一北，遥相呼应，又各有一个清雅的典故，而有关的名人都出在北宋。
北宋熙宁四年（1071），苏东坡奉诏到徐州任太守。其时当地有一士绅名流，长期隐居云龙山，自号“云龙山人”。他在山间建亭，养了两鹤，并给亭取名为“放鹤亭”。又请任太守的苏东坡赐笔撰文，东坡果然奇才，略加思考，当场挥笔疾书，过不多时，一篇以命意出奇制胜的文章赫然纸上，题为《放鹤亭记》。文中有道：
嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？
徐州的放鹤亭，实际上是一代文豪一篇名文的物化标志。杭州的放鹤亭，则是一代孤隐名士毕生气节的写照。
孤山的梅亭、鹤亭虽早已圮，但西湖现存的亭子中，尚有一处成对者，这就是孤山的文亭、武亭。
进入孤山公园，迎面便见两个硕大的“孤山”题刻，在题刻之前的山脚两侧，各置一石亭，建于二十世纪三十年代。东边的亭子三重檐六角形，称“文亭”；西边的亭子是宝塔顶式方亭，称“武亭”。此两亭为纪念南洋华侨赈灾而建。亭中有联云：“救灾希金，出水火而登衽席；纪功勒石，立碑塔以壮湖山。”此二塔为何以“文、武”名之，不详。但从造型上看，文塔确乎挺拔俏立，武塔敦重沉厚，形成鲜明对比，相映成趣。
湖上另有一些亭名，则是从名人诗文中凝炼、截取而来。
灵隐寺景区的春淙亭，亭名也大有来头。这从春淙亭上一副楹联的注脚下中就可看出一些端倪，联曰：
山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫；
天地无凋换，百顷西湖十里源。
上款题：“中华民国廿三年秋日。太白、东坡句”，下款署“陇右黄文中集联并书”。
“山水多奇踪”、“天地无凋换”原是唐代诗人李白的诗句，这话没错；“二涧春淙一灵鹫”是苏东坡的诗句，原句作“两涧”也没错；但“百顷西湖十里源”却是苏东坡的弟弟苏辙的诗句。撰联人把“百顷西湖十里源”也说成东坡诗句，这是记忆偶误的缘故。
西湖亭阁中还有一个相当直白的亭名，文字虽直白，意蕴却深长。这就是盖叫天墓的墓亭：学到老亭。
盖叫天墓在杭州西山路上的丁家山麓，杨公堤边。墓前有亭，亭名为大书画家黄宾虹所题，是“学到老”三个字。这个亭名直白通俗，和一般亭名的典雅不同，却也独有风味。亭柱上还有两副楹联，一曰“英名盖世三岔口，杰作惊天十字坡”。这副对联将盖叫天的姓名、艺名和戏名巧妙地联系在一起。另外一联“燕北真好汉，江南活武松”，则是对盖叫天一生真实的写照和最好的评价。
盖叫天（1888-1971），本名张英杰，号燕南，直隶（今河北）高阳人。他幼年进天津隆庆和科班习艺，扮武生。他八岁学戏，十岁登台，十一岁从天津随班来南方，在沪、杭、苏一带唱戏。取艺名“盖叫天”，立志要超过“小叫天”（即谭鑫培）。
盖派艺术的特点是“武戏文唱”。盖叫天的武戏表演不片面追求火爆，着重于人物性格的刻画和精神境界的展现。他把武打动作与人物的思想性格有机地结合起来，强调“冷中有热”，“热中见冷”，要“静中有动”，“动极而静”。他十分讲究人物的造型美，即使演反派人物，也不作外形的丑化。人物造型时，遵守“立如松，坐如钟，卧如弓，行如风”的准则，在舞台上展示别开生面的武打，动作干净利落，一抬腿，一举手，一招架，一个把式，都极优美。国外许多艺术家看了演出，称赞盖派艺术是“艺术形式美的大师”，是“活的雕像之美”。
1971年1月15日，盖叫天因受“文革”迫害含冤去世。1986年，浙江省政府重修盖叫天墓，并把他的骨灰移葬于此。墓亭上的“学到老”三字，原出周恩来总理评价盖叫天的话。原意是活到老，学到老。这也是盖叫天一生艺术追求精神的体现，把它刻在他的墓亭上，别开生面，独有深意。
西湖亭阁的亭名有趣，有不少亭阁上的楹联也很有意思。这里只举灵隐冷泉亭为例。亭上有一副楹联：
泉自几时冷起？
峰从何处飞来？
此联旧传是明代书画家董其昌所撰题。作者在出句中设问道：“泉自几时冷起？”倒像这水是原来温热而后来变成寒冷似的，这就逗起了人们的好奇心。冷泉经过飞来峰下向东流逝，冷泉亭又面对飞来峰，上述楹联的对语因而联系眼前景物，再一次设问：“峰从何处飞来？”对飞来峰的传说采取了半信半疑的态度——信其“飞来”，而疑其是否真是从中天竺国“飞来”。
该联以两次设问的方式，表达了曲折而多趣的思想意义，是一副突出的设问联。读起来，只觉得别开生面，意境深曲，趣味悠长。
董其昌这一联上下句都设问，引起许多名流撰联作答，而以清代大学问家俞樾一家的回答最有意思。
据传俞樾与夫人、次女游灵隐，小憩于冷泉亭上，共读董其昌联。夫人云：“此联问得有趣。”于是请俞樾作答。俞樾心想：“为山灵作答语亦妙。”于是应声回答：
泉自有时冷起，
峰从无处飞来。
俞夫人听了俞樾的回答，认为不如这样改：
泉自冷时冷起，
峰从飞处飞来。
俞樾次女听了父母的联语后也别出心裁，撰了一联：
泉自禹时冷起，
峰从项处飞来。
俞樾及夫人听了，感到惊奇。说泉自大禹时冷起，还说得通。下联这个“项”字何指？次女答：“若不是项羽在垓下高吟‘力拔山兮气盖世’将山拔起，怎能飞来？”俞樾夫妇抚掌大笑。
以上这些名人轶事，为冷泉亭平添不少幽趣。
