陈云红 

   中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是中国特色的政党制度，我国的一项基本政治制度。我国存在中国共产党和八个民主党派，但我国的政党制度绝不是西方宣传的所谓一党制，也根本区别于西方的多党制。中国共产党和民主党派党际关系的显著特征是：共产党领导、民主党派合作，共产党执政、民主党派参政。其主要内涵是：中国共产党在这一体制中处于领导和执政地位，民主党派是共产党的亲密友党和参政党，而不是在野党或反对党；中国共产党与各民主党派是通力合作的亲密友党而不是竞争敌对关系，共产党和各民主党派在国家重大问题上进行民主协商、科学决策,坚持“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的合作基本方针。

多党合作和政治协商制度是中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的一个创造,它植根于中国土壤，具有浓厚的思想理论渊源，体现了中华民族的优秀文化传统，尤其富含儒家文化底蕴。

    一．儒家文化的基本内容与影响。

    中华文化源远流长、博大精深， 而儒家文化无疑是诸子百家中最灿烂一枝奇葩。

儒家文化或称儒文化，它发端于孔子，代表人物有孟子、荀子等。是一种以道德为中心的“修心”文化，强调仁爱、突出和谐、讲究经世致用，自汉代以来成为中华民族的主导思想。

    儒家文化从本质上说是一种道德哲学，无论是三纲（明明德、新民、止于至善）或是八条（格物、致和、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下），无不以道德实践为基础。通过道德实践，出现了许多道德规范和传统美德，如仁、义、礼、智、信等。

两千余年来，儒家思想对我国的政治、经济、哲学、史学、文学、艺术、民俗等文化思想领域产生过极其深刻地影响，虽说存在着许多不可取之处，但它的精华塑造了我们民族的基本精神面貌。即使它遭受了“打倒孔家店、文化大革命、批林批孔”的史无前例大摧残，但它依然为我们现代社会提供着无数的宝贵价值系统，仍然担当着现今社会主流文化的有力角色！从实践中我们体会到，今天的多党合作工作蕴藏着儒家的道德文化，取其精华弃其糟粕，促进社会的稳定和和谐。

二．多党合作制度中蕴涵的儒家思想底蕴。

1．多党合作是一种“人本”文化，与儒家“仁爱”思想血脉相连。

多党合作文化作为一种“人本”文化，是由中国共产党和民主党派的性质决定的。中共是中国工人阶级先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，代表着中国最广大人民的利益。多党合作的政治基础是坚持中国共产党领导，中共执政的实质是代表广大人民掌握人民民主专政的国家政权，维护人民当家作主的地位。八个民主党派，作为各自所联系的一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义爱国者的政治联盟，它们都是为人民服务的政治力量。所以，多党合作是一种突出以人为本、提倡为人民服务的政治文化，是一种人本文化。人本思想也是我国古代传统文化的精华，尤以儒家仁爱思想为代表。

儒家思想观念的核心是仁。何谓仁？学生樊迟问孔子什么是仁，孔子回答：“爱人”。爱人即是对于他人的关爱，即是设身处地爱护他人，并且是不怀私利、不求报答地爱护他人。仁的根本是对于他人的亲善和关爱。儒家以“仁”调节人际关系，并使得几千年来中国人的交往几乎都遵循着它当年的步履。仁不是偏爱、滥爱，姑息养奸，而是必须爱人以德，在“仁”的基础上衍生了诸如仁、义、礼、智、信等一系列的做人准则。

我国的多党合作强调以人为本，儒家思想则突出“仁者爱人”，可见政党制度中浸润着浓厚的儒家仁爱思想，对今天的中国则更具有现实的意义，有助于团结一切可能团结的力量，调动一切可以调动的积极性，投身于国家民族大义。

　　2．多党合作是一种“兼容”文化，与儒家“和谐”理念息息相通。

我国多党合作的重要机构是中国人民政治协商会议，简称政协。人民政协是在中国共产党倡导下，我国各党派共同创立和参加的。此外，人民政协还包括无党派人士、各人民团体、少数民族人士、各界爱国人士、港澳特别行政区同胞、台湾同胞等，实行“大团结、大统一、囊括一切代表人物”的方针。所以，它是共产党领导的、具有广泛代表性的爱国统一战线组织。它海纳百川、尊重差异、包容多样。

这种兼容并包的文化气度不仅体现于人民政协组织构成上，更体现于政协在处理各方面不同意见时所采取的态度和方式上。政协坚持阶层不同目标同、界别不同理想同、利益不同大局同、意见不同责任同。在政协，既尊重多数人的共同意愿，又照顾少数人的合理要求，既善于听取支持的、肯定的意见，又乐于听取批评的、不同的声音，坚持求同存异、体谅包容。人民政协强调“求同存异”、“兼容并包”、 “囊括一切” 这与以“和谐”为主要特征的儒家文化是有着深厚的渊源联系的。

儒家思想在中国绵延存在了几千年的时间，以“和”为特点的政治文化，在儒家思想中占据着重要的地位。孔子及其弟子对之作了多维的阐述。孔子讲“礼之用，和为贵”、“君子和而不同，小人同而不和”，就强调人应该具有包容心理，需要坚持求同存异、体谅包容。孔子的孙子子思将“和”上升为治邦理国之道，即“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，则突出“和”是天下共行的大道，讲究“中和”，万物能达到圆满的境界，能各安其所，各遂其生，即“谐”的境界。由此可见，儒家传统的“和谐”思想所内涵的政治理念与多党合作所要求的政治文化是息息相通的，它有利于协商合作这种古老而又现代的民主方式在中国文化环境中的生存和发展。

3．多党合作是一种“求实”文化，与儒家“经世”精神殊途同归。

多党合作文化作为一种“求实”文化是由多党合作的目的与人民政协的职能决定的。中国坚持中国共产党领导的多党合作与政治协商制度，目的是为了有利于促进我国的物质文明、政治文明与精神文明建设，有利于推进国家政治生活的民主化等。如不能达成这些目的，该制度形同虚设，就无存在的必要。

人民政协位置超脱，环境宽松，与具体利益瓜葛较少，这就客观上为能报实情、敢讲真话奠定了体制机制的基础。人民政协履行政治协商、民主监督、参政议政职能，要做好这些工作必须坚持实事求是原则。如果政治协商、民主监督、参政议政工作中都充斥着套话、空话、假话，听不到真言、诤言、肺腑之言，也就失去了政协这一政治机构应有的作用。只有一切履职工作做到了求实务实，政协才有作为和地位，多党才能实现真正的合作，才能真正做到利国利民。

儒家之学的一个突出内容就是经世精神。所谓“经世”，即“经世致用” “经国济世”。 “经世”是指称儒家极其关心社会、参与政治，以祈求达到天下治平的一种观念。儒家经典《论语》中曾描述一段子路与孔子的对话。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰： “如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

君子的“修己”是要“安人”和“安百姓”，“修己”只是起点，“安人”、“安百姓”才是终极目的。由此可见，儒家所关心的并不是一己的安乐，而是其亲友、以至天下百姓的安乐。多党合作制度并非为了中国共产党一己之利，而是为了天下苍生，在这方面它与儒家“经世”精神殊途同归。

今天，中国共产党领导的多党合作与政治协商制度已经走过了六十年的风雨历程，六十年的多党合作，同心同德、奋进开创；六十年的人民政协，英姿勃发、风华正茂；六十年的政党制度，传统精华、潜移默化。

参考文献：

1．贯彻落实科学发展观走中国特色政治发展道路，刘绍春，学术交流，2005年9月

2．论中国特色社会主义政治发展道路，庄聪生，团结，2007年 02期

3．刍议发展完善多党合作制度，石光树，中央社会主义学院学报，2006年2月

4．多党合作体制的中华文化底蕴，陈汉彬，贵州政协报，2007年7月