金海观先生（1897-1971）
1971年6月16日清晨，毕生从事师范教育、倡导并投身“乡教运动”、发表系统理论坚持乡村建设的探索和试验、抗战中南迁办学、将湘湖师范打造成中国近代教育史上名校的一代教育家金海观，走完了74年的人生路。
他来不及告别散布在中国大陆、港澳台地区乃至世界各地的数千名校友，来不及告别曾戮力“促进民主政治在中国之实践”的现已不知所终的全省民进会员，来不及整理自己用生命书写的120余万字的教育论文、译著、计划、日记和在南迁路上唤起抗日救亡的讲演、实践并提炼出的“湘湖精神”……黯然驾鹤西去。
长子金陵、次子金湘接到电报，先后从湖南“五七干校”和新疆阿克苏赶来，眼望着给予自己生命、抚育自己成长、教导自己做人，现已咽气的老父亲，兄弟俩满含热泪，相对无语；陈秀如女士与夫君并肩走过43年的人生路，经受了战乱流离和政治运动的淬炼，面对殡仪馆工作人员任意甚至是粗暴地摆布遗体，悲愤迸发，哽咽着抗议：你们怎么能这样对他？
……
志存高远 求索少年中国
金氏族谱上有记：汉景帝九子胜，封中山靖王，其三十三世孙曦，任钱镠为迪功郎，避讳改金。这就是刘金氏宗族的始祖。俗称“活金死刘”。1897年8月4日，金海观出生在诸暨金家站村。父亲金圣孝曾是“法黾学校”的职员，母亲钱青菊，能给孩子们绘声绘色地讲《三国演义》的故事。海观7岁时入蒙馆附读，3年后，进入小学。1913年，海观从觉民学堂毕业，成绩第一。
当年，省立第五中学招生的作文考题是《筑长城，开运河，其功孰大？》，海观分析得鞭辟入里：“长城之筑，运河之开，功在当世，名著修竹。长城御匈奴也，分国土为关内关外，其弊非浅；运河通南北也，有利交通，其益至多。” 四年中学， 海观节省奖学金弥补家用； 假期脱掉长衫，下田劳作；在村中组建“协进社”，设信箱，解除村民上邮局要到五里外阮家埠的劳顿；办夜校，传授文化知识。
毕业后，海观到母校任教。1918年夏，报上刊登国立南京高等师范首届教育专修科招生广告，且免收膳食费、学费。海观向往大学。经过苦闷彷徨而计谋胜出，他列出一笔虚拟的支收平衡借贷账，做通了母亲的思想工作：将家人赖以生存的四亩田作抵押，借款上学。四年借期。求学三年，工作一年，以工薪所得赎回田契，完“田”归金。海观把书读活了，以经济运作成全求学之路。
南京，号称虎踞龙盘之地，也是中华民国临时政府之所在。南高师卓尔不凡，为东南大学、第四中山大学、中央大学和南京大学的前身。当年全国有六所高等师范学校，南京高师与北京高师（今北师大的前身）是带头者。他们南北呼应，带动全国师范学校的革新。陶行知时任南高师教务长兼教育科主任。适逢新文化运动。陈独秀《新青年》已问世沪上。1919年，王光祈等创立“少年中国学会”， 李大钊主编《少年中国》，田汉、张闻天、恽代英、邓中夏等撰稿。“毛泽东也是经李大钊介绍，于1920年初加入少年中国学会”。1919年12月，南高师《少年社会》创刊，刊登金海观与同学合译的《德谟克拉西的发达和他对于教育的关系》：民主就是全体国民智德体幸福的发展，简称其为文化的胜标。教育与民主彼此维系，是互为因果而不断的链。愈民主便教育愈普及，教育愈普及民主愈普遍。没有普及的教育，就没有真正的民主。除民主之外，就不易得到普及的教育。民主的教育，必须为民所有，为民所办，为民所享（ofthepeople,bythepeople,andforthepeople）。他不能为上所与的。阐述两者的辩证关系，道人所未道。《中华民国教育史》有记。
上世纪50年代末，金海观向组织“交代”加入“少中”之事：五四启蒙时期，国内文化界中人发起一个“少年中国学会”，宗旨是介绍民主思想和科学精神来改造中国社会，我当时在南京读书，看了该会出版的《少年中国》月刊，十分赞成。同学杨效春由先烈恽代英介绍加入“少中”后，劝我也加入……后来少中会员政治主张纷歧，暑假沪、宁两地部分会员集会于南京东南大学梅庵，左派出席的是恽代英、沈泽民、杨贤江三人。传播进步思想，影响整个中国，五四运动中，功劳尤著。蔡元培说：现在各种集会中，我觉得最有希望的是少年中国学会。因为他的言论，他的举动，没有一点浮动与夸张的态度。
金海观几次参加年会。1925年，主席指定他为宣言折中方案的三个“审查员”之一。他与陈愚生、沈泽民、朱自清、高君宇等交往，撰文回忆恽代英。为求索少年中国“灵与肉”的一致，倡导乡教运动，金海观翻译《呆伊凡的故事》、《未来之乡村学校》等，《寺观篇》、《农团篇》、《南京高师附设江宁县沙洲圩乡村农校之调查》，发表于《中华教育界》、《中等教育》等杂志。
1919年，教育部《教育公报》三次连载《美国乡村学校改良之要点》，是最早的西方教育思想舆论宣传。金海观迅即加入。1920年，金海观《丹麦的乡村教育》和余家菊《乡村教育的危机》同时发表，这被近年乡村教育运动史的研究者视为最早的发声。然余留学回国在大学教书，抗战胜利后任国府委员，后去了台湾。金海观，当时是一名未出校门的青年学生，最早主张乡村教育并且毕生坚持实践，堪称“先驱”。
《丹麦的乡村教育》载于《中华教育界》第10卷第1-4期，具有里程碑意义。至今有学者誉《丹》文“试图以介绍外国经验来引起国内教育界注意本国的乡村教育问题”。1919年3月，杜威在南高师演讲，金海观记录。《杜威教育哲学》后编成英汉对照版，商务印书馆于1921年10月出单行本，至1931年6月出版6次，金海观列在该书四位笔记者之首。
南北奔波 寻求民族复兴
金海观所处的青年时代，列强入侵，内忧外患，面对“一沟绝望的死水”，有识之士试图救国民于水火，创造“少年中国”，“救救孩子”。重塑国民灵魂，成了热血青年的追求。毕业后，应俞子夷之邀，海观到南高师附小任教。从南高师附小到1932年因奔母丧离开成都大学，其间辗转开封、徐州、宁波、上海、南京、安庆等地，金海观十易教学、编辑及求学岗位,艰难探索。
西学东渐，师夷长技。金海观发表于上世纪20年代初期的教育研究论文、调查报告有7篇。金海观认为，百年树人，教育神圣，国人要自强自立；干事业须志同道合，教育不能变做群党争持的势力圈；要公平均衡，犹如建筑，基础要牢固，否则层楼高耸，危机四伏；他与陶对话，以平民有否求学的希望驳诘先生的东南大学是平民大学之说。
大处着眼，小处入手。金海观认为，人的习惯是内在素质的外现,是社会风气形成的基因：第一为良好的公民习惯。社会上有许多事情，可说都是习惯，人人有这个习惯，社会秩序就能维持下去，否则就要扰乱。譬如选举，如自幼即养成郑重选举的习惯。后金海观主政湘师，一身正气，烟酒不沾，就餐使用公筷，养成文明的习惯。
教育“是改进社会的一大工具，所以凡是握政权的人，无论如何，不能放弃教育权”。学者舒新城在《教育杂志》上鼓吹轻视教育，金海观即予以驳斥：“我极盼望有许多哲学家、社会学家、医学家、心理学家来开试验学校；我更极盼望不世出的天才，肯埋头于教育事业，即使教育事业是一担粪，也有一挑之价值。”
金海观早年即提出组织农团（农业合作社）经营各种农业事业，兴办教育，利用全国各种僧院道观的（部分）房舍，办社会教育事业，如演讲所、改良戏场、阅报所和义务、补习、林间、平民之类的学校，明确“教育家的责任”。
历任河南、江苏的师范教员和附小主任等岗位后，金海观身心疲惫，回到东南大学读书。1927年2月，任职中华书局，参与编辑《中华教育界》月刊。4月，该刊第16卷第10期“乡村教育专号”上，发表《乡村教育参考书籍及论文索引》，“为供研究乡村教育同志参考”，他编写目录，汇集资料，集各家思想之大成，做些修桥铺路的工作。“编此索引，分论文、专书及定期刊物三种。论文一部，更就篇目之性质，分为通论，学校行政，训育，课程，教法，教师，国内状况，国外状况八类。”其中列举参考书籍及论文索引260余篇目。第12期上的《本志十六卷各期论文检查指南》，收论文索引470余篇，还刊载署名为“晓晚”的《国外教育新闻》专栏文章。
金海观痛感知能和品德的培养，不能适应生活现状、不能发展圆满人格，行政设施不合理等“吾国教育界不合理的现象”；抽象知识的传授，“与事实不发生同化作用，以致造成目前的轮回教育”，“学校可说是一所长衫游民制造厂”的现状；小学教师与大学教授的待遇相差近乎是1︰12的怪事；不注重思考力、创造力的培育，不能适应经济生活。
为理论结合实践，寻求民族复兴。金海观在晓庄作长期观察，了解陶先生创立的生活教育学说与实践过程。他又广泛涉猎英、美、德、法、意、俄和丹麦、瑞士的哲学家、思想家、心理学家、教育家和逻辑学家的思想精华，研究杜威，对照现状，革故鼎新。
1928年，在第四中山大学实验学校主任的任上，他为南京幼稚教育暑期研究会讲《幼稚教育几个问题》，提出幼儿“识字、读书并不重要，最重要者为身体发育，尤须颐养其脑筋”的观点，在《首都教育研究》上发表。1929年10月，主持安徽第一女子中学幼稚师范科，《幼稚师范科课程标准草案》载于《安徽教育》。翌年7月，又在皖教育局长会议上宣讲《幼稚教育的沿革与趋势》：“幼稚师范生应该去做农工子弟保姆，不应该做有钱人的子弟的保姆。教育要全民化，凡是幼稚生都应有受同样教育的机会。”金海观讲述幼稚教育“发轫于拿破仑专政之前后”，经过福禄培尔、奥勃兰、蒙台梭利、杜威和罗素等的研究发展，讲稿载《安徽教育》第1卷第17期。
长年从事小学、幼稚和师范教育的问题研究，经大学教育院系、中等学校及中华书局编辑等岗位的历练，在多个省发表关于教育趋势、课程标准、教学法纲要及“乡教运动”的论文，在几省的教育会议上（1931年底到湘师演讲从成都到浙江的教育观感）作专题讲座，任两所大学实验学校校长，接触了陶行知、郑晓沧、陈鹤琴、俞子夷和杨效春、古楳、陈叔谅、邰爽秋、舒新城等良师益友，博采众长，形成了他的教育思想，奠定了他未来教育家的地位。犹如苹果砸在牛顿的头上，金海观找到了一个支点，要把湘师打造成“乡教运动”的根据地。
临危受命 引领“乡教运动”
湘湖是一座千年大水库，北宋县令、“程门立雪”的杨时发起围筑，湖面37000亩，环湖80里，形似宝葫芦。这里有春秋吴越交战的遗迹，是贺知章的家乡，又发掘出8000年前的跨湖桥独木舟，刷新了浙江史前文明的记录。
1928年2月，国立第三中山大学（随后改国立浙江大学）校长蒋梦麟与秘书长刘大白商议，“浙大鉴于师资缺乏，及一时不能创办大规模的师范学校，爰拟先成立乡村师范一所，树立全省的模范”。在沈定一等的斡旋下，浙江省立乡村师范学校定址湘湖，邀陶行知前来指导，创办经费“由浙江大学区负责”，蒋梦麟为《湘湖生活》创刊号题签。后校名数易，人称“湘师”。
学校首届招生18 名，3 年共招弹性制、特科和乡师生160 余人。1932年1月，高喊抗日救亡口号的游行学生冲击省党部，砸了教育厅长张道藩的卧室，毁了张的珍贵金石收藏及留学伦敦时的往来书信。年初，第五任校长离开湘师。金海观回乡奔母丧，离开成都，实属意外。在南京，经挚友陈叔谅的友情牵线,郑晓沧的推荐，陈布雷“一反过去用人采取长期观察然后任用的做法”，果断委任金海观为湘师校长，符合常理。1932年2月16日，金海观从杭州坐小火轮到闻家堰上岸，跨入了这片田园湖山。
“乡教运动”与职业、平民、通俗教育和乡村自治等创意为伍，共赴国难。在西方军事、政治、文化排山倒海般的冲击下，有识之士对传统文化失去信心，而将民族复兴的梦想寄托在科学与民主之上，“乡教运动”应运而生。投身“乡教运动”，是当年一大批知识分子的选择。6月，金海观《论吾国的乡村师范》阐述“乡教运动”的起源、意义，申明为“立己达人”，担当培养其“教育工作人员”的使命。五四运动以后，教育界中人有一新觉悟，纷纷发为“下乡”及“归农”的议论，主张“乡村学校，应为社会的中心；乡村学校的教师，应能做乡村社会的灵魂”。这“立达”二字，则可形容觉悟后推动工作之目的。他们要“在立己达人方面做工夫”，去“实行立己达人的事业”，而能“立”能“达”的教育工作人员，要乡村教育科来养成；故“立达”的新生命，可说将建筑于农工教育科之上。校友誉之为《出师表》。
12年前，金海观发表系列论文、译著，阐明“乡教运动”的意义；如今，《乡教运动的展望》在停刊两年的《湘湖生活》上发表，他欢呼“乡教运动”：“这个婴儿有伟大的责任在他的肩上，他要叫顽石点头，他要叫锄头跳舞，他要教天女散花于沙漠之中，他要教龙虎降伏于肘腋之下，‘天降大任于斯人’，民族的重荣，祖国的复兴，要全靠着他了。婴儿为谁，就是未来的‘乡教运动’。”传统教育凤凰涅槃。金海观洞若观火。中国是一个农业国，但是近年以来，年年中国人都要吃“洋米”，年年从美国、暹罗、安南等处输入大宗米麦。更有许多极其广泛而重大的病象：文盲数量为世界任何国家所比不上；学龄儿童大部分未能入学，死亡率高于任何国家；迷信之风盛行，为革新的障碍；政治力量薄弱，盗窃未能灭迹；鸦片红丸等毒物未能肃清，而遗患匪浅。
11月，在视导途中，他为遂昌全城小学教师作演讲：“全国四万万人口，能在小学读书的不过只有一千万儿童”，“在浙江差不多一万个人中只有一个人能享受中等教育”，揭示弊端。同时，输入的新式教育面临着生存困境。我国新教育之失败其最大原因，在于学校毕业学生，均无生产之技能。以父兄汗血培养之结果，仅得一消费能力较大之寄生虫…… 因视学校为畏途，宁愿子弟目不识丁，不令入学，即令入学，亦必送往私塾，但望克绍箕裘， 以维旧业。本校教师邢昉的剖析切中肯綮。为此，金海观呼吁：唤起民众来共同奋斗求中国之自由平等，中等以上学校一律下乡，乡村民众倘能唤起，为量则占80%以上，生产能力极强的人比比皆是，实在是民族复兴运动中的生力军。
晓庄受挫，五位前任离去。如何扬长避短，当好“乡教运动”的继任旗手。金海观内外寻访。学生反映他“喜欢问长问短，有点严肃”；赴金华看望首届校友徐德春，博访周咨，广泛征求意见；又约请流亡日本回国的陶行知来演讲，请老校长方与严和教师座谈乡村教育的推广方法。金海观只身前来，当众宣布：由教育厅额定的月薪184元，减至160元，以适应环境；本学期一切组织，皆仍前任黄质夫校长之旧，而力谋实际之改进；聘用原教职员工，又把已离校的有威望的老师如桑送青等请回来。三条自律措施令人服膺。
沉舟侧畔，继任旗手申明：我们觉得不必专事惋惜。要等待第二胎的坠地。北则有山东之“乡村建设”运动；中则有江浙一带之“乡村改进”运动；南至粤、桂，西至巴、蜀，都有胎动的表示。正当这个时候，《湘湖生活》又继续出版。在本校，表示原气已渐恢复，再振铎声于两浙，在后期“乡教运动”已转入第二个时期，这就是二卷一期的意义。《湘湖生活》在国内公开发行，订数曾高达6000份。
不谋全局者，不足以谋一域。金海观临危受命，一周之内总理校务，通知开学。然淞沪“一· 二八”战事未息，天空战机盘旋，“目前的国家问题，是一个救亡问题，故目前的教育，只是一个如何用教育力量尽一份救亡职责的问题”。大会动员：“我们虽手无寸铁，但有能讲话的嘴，会写字、画画的手。我们到湘湖沿岸去宣传，唤醒民众，一致抗日。”十支师生宣传队举着红旗分头出发，学校抗日救国会成立，仿制军用器具送前方、演国难话剧、制定教育实施方案等。此后的5年零9个月，这所战时文化战士的培训学校，教学有序进行。
金海观指出：两年来，学校“发不出黄钟大吕之声…… 在这沉闷期内，有长江流域之大水灾， 有东北国土之丧失， 有强寇猛攻淞沪的暴行”。1934年5月，校学生自治会《锄声》开设专栏讨论乡村改进，请定山、石岩、徐家坞、塘下施村老农题刊名，附“小传”。平日里，他接近农民，听意见，作改进之参考。金海观高扬“生活即教育，社会即学校”的旗帜，将蓝图付诸实践。“此未来的学校中，可教青年及老年人以改良乡村生活的实际方法，使乡村生活为优美的、智慧的、有效的、休养的、健康的及快乐的一种生活。”这理想境界，见之于1921年6月翻译美国盖智《未来之乡村学校》的“译者附记”。
上任两个月，湘师《二十一年度试行工学制计划纲要草案》载于《中华教育界》：“近年言中国教育者，多主张施行生产教育、劳动教育以及社会化、革命化、科学化的教育；然议论虽多，求其有一具体计划，按程计功，以客观的事实昭示吾人者寥若晨星。本校为贯彻此种主张起见，因有工学班的施行，其目标如下：注重生活、生产、劳动、科学、社会化教育和工学合一的教育，以养成适合农村社会的良好师资，具有生产技能、劳动习惯、科学化精神和改进乡村社会之能力。”与之配套的《计划书》，发表在《浙江教育行政周刊》，试验步骤明确：设级、训练、课业安排、农工作业要点、建筑设备、出纳预算、学历管理、入学手续等，从招生到教学实施，图文并茂。
农艺、工艺班共有340余人报名，经文化和劳动技能的考试，取76人，停招普通师范班。“校务行政须以爱护青年为立足点”，通过农工生活、农工劳动、农村改进工作培养“适合农村社会”、具有“改进乡村社会之能力”的教育人才。
教育以素质为本。在金海观的引领下，湘师成为遐迩闻名的“教学做合一”的科学乐园。时压湖山麓有科学馆、工艺馆、实验室、图书馆、医疗所和运动场所；音乐教室设在定山，下有农作业试验处（饲养场、菜圃）。“工艺馆是一幢很有气派的新式洋房，二层楼，还加阁楼。楼下有造纸工场，设备完善。全校师生书写所用毛边纸、工艺需用的马粪纸等，全是自家生产。还有缝纫工场，有缝纫机两架。”两百余亩农田科学种植（计划田亩数由113.2亩逐步增加到580亩），核算成本。学生半天上课，半天参加科技活动、社会群众工作和农工劳动。除几名厨工和技工外，全校仅用一位工友摇铃打钟兼杂务，其他工作均由师生担当。毕业班以儿童教育为中心，到“前方”附小、民（夜）校去当“小先生”。当年，自种稻谷五十七石，青菜、萝卜五千五百斤；养牛、猪、羊十五头；工艺馆印刷、缝纫、农产制造各部都有收入。
做学教工学制初战告捷。办学创意引起了省内外的关注， 来访不断。郁达夫参观后做演讲：工学制发展了人的创造欲，“希望贵校能以湘湖为中心，把这精神推广到外界去，由一县一省推广到全中国，使整个的中国翻身过来”。
时校园思想开放，社团活跃，弦歌不辍。学生申屠筠把传播世界语的匈牙利朋友请到学校来开讲座，此事件思想左倾，行为出格，校长事后替他抚平。金海观是教师，是校长，又是一名学者。在一堂公开示范的“伦理课”上，他大讲马克思，面对着前来听课的省厅官员和其他的专家。事后有人劝他注意，他说：马克思作为一个流派，为什么不能介绍？
地处湖山，信息畅通；诵读课本，眼观世界。梁漱溟、陶行知、郑晓沧、邰爽秋、王印佛、俞子夷、江问渔、张宗麟等来校做讲座， 宣讲经济、国防、医卫、实业、建设及国内外局势，而以乡村改进为核心，共举办讲座约有六七十次。
“除聆听到精辟议论以浚迪智慧外，并能令青年学子瞻仰前辈丰采，接近颜色，以收人格感化之效，更较阅读书报来得深入。一个名学者的一次演讲，有时可以决定听讲青年的前途，指导力的伟大，殊难以言语形容。”《湘湖生活》刊出“五年来学术演讲专号”，金海观发表《本校五年来举行学术演讲的方式》。学校经常安排辩论会，设正、反方对同一论题展开辩论；全校“周会”上，指定学生即席发表演讲，说错从不追究。当年除了教师的引导作用外，图书馆是知识的宝库。金海观不仅把私人的书籍捐献出来，还想方设法购置大量的图书。1932年始，学校采购各类线装古籍史书100 多种（近千册）； 订购《丛书集成》一套， 共1400种，平装4000册；订购《万有文库》第一集1000种，平装2000册，第二集700种，平装2000册。还充实了大量工具书和科普仪器。图书馆里有《母亲》、《铁流》、《石炭王》、《蟹工船》、《共产主义》、《社会发展史》、《东西文化及其哲学》、《古庙敲钟录》以及政治经济学、辩证唯物主义教程等进步书籍。
金海观认为，全面发展和因材施教相辅相成。学生有差别，通才专才都是人才。听觉能力好的学音乐，辨色水平高的学美术，先施以全才教育，从中找出特殊的材质，让其朝着自己的方向发展。1937年春，男生赴杭城集中参加军训，班里的5名女生去省助产医院实习后，17岁的李小玉在江苏江宁农村能单独为产妇平安接生。
“不要相肖要相超，请看湘湖水、浙江潮”，刘大白作词，桑送青谱曲的校歌问世，取代了《锄头歌》。歌声环绕压湖山，琴声激荡湘湖水，养成农夫的身手、科学的头脑、革命的精神、艺术的兴趣。锄头和二胡，是学生每人必备的教学用具。金海观认为，音乐教学是美育的一部分，是对学生进行情感陶冶（教育）三项重要手段之一，“注重音乐（会唱）、美术、文艺、诗歌， 以培养学生之高尚之情绪”。校园艺术氛围浓厚。1933年6月6日，“湘湖音乐团”在湘云寺成立，后到县城、杭州、湖州等地顺利演出。此即“喈喈歌咏团”的前身。学校购置了第一架钢琴。南迁中，由学生抬着，又回到萧山。25年来，湘师培育了一批国家级的音乐艺术人才。
提出精神教育方案，握住学生之心灵，植入热爱教育之情结。金海观说，“情感为行动之根本，理智、意志皆须有健全之情感为之基础。”特种设施教育，从课外读物、音乐美术、劳作技能、科学实验、集体训练、治事能力、精神训话、过失规劝、思想错误、经济帮助、青春冲动、民族先哲和民间疾苦等方面着手。建立“校外服务学生视导部”，又是一项创举：师范生进入社会，如工厂把产品投入市场。“本校造就师资，素主慎重，学生修业期满离校，须服务一年考察成绩及格后，始呈厅发给毕业证书。”
建章立制，通过视导和跟踪联系等，了解校友的工作、生活、思想情况，促使改进教学，倒逼学校的“产品”适应社会。当年11月，分三路出发，金海观走杭江路，含萧山、诸暨、浦江、兰溪、衢县、遂昌、宣平等地：“11月23日，夜宿遂昌县立第一小学。（上塘岭）愈高则谷势愈狭，田愈小，有仅置稻根八丛”；“25日，夜宿宣平上田村农家。言尽而睡，与挑夫一处，乃扶梯登楼，楼板以草编竹篾为之，举步其上，颤动令人心惊，余放开线毯和衣而睡，战战兢兢，不敢翻身。惟闻雨声，瀑声、风声及草木震击之声…… 风从穴进， 寒殊难耐。” 顶风雪， 涉山水， 一年半内，他外出视导五次，并在途中的衢州等地作演讲，在海盐与学生抵足而眠作长谈。
翌年9月，金海观撰文，对校友捐助学校构筑自压湖山到石岩的大堤建设深表感谢，又作“规告”：
大多在小学界工作，月薪微薄，负担很重，不料一年来本校所取得的捐款，来自毕业生之手者，几占十分之八九。目前国势日弱，社会情况日趋严重，稍有血气的人，莫不思所以救人自救，以救国家；其致力之道，不外两种鹄的：一为谋大多人的幸福，一为谋中华民族的自救。潜移默化，如坐春风。学生奔赴延安等革命根据地的人较多。他们不仅走出压湖山，如华子扬、洪国治等一行，沈图（申屠筠）18岁当上了延安抗大最年轻的教员，为老红军讲授社会发展史、近代史。也有从服务地启程，如李言等校友在广东一带参加革命。
金海观生活俭朴，廉洁自律。他常年布衣布鞋，与学生一起就餐、筑堤、挖池、掘藕等劳动。1937 年春， 他头戴旧草帽， 衣着萧山土布制服，足穿满趾草鞋，前往男生的军训地，，竟被守门的（他校）学生挡在南星桥集中营外。学校招生名额有限，叔父带着其儿子从诸暨挑着铺盖行李来报考，结果是“原轿返回”。当年，学校与外界联系的唯一渠道是邮路。招生期间，金海观将所有的信函堆置案头，待结束后再拆封回复。
湘师始创于定山，扩展至压湖山，改湘云寺为中山堂，作餐厅兼礼堂，筑堤相连。“造就手脑双全具有生产技能之乡村好师资”，普及农民文化教育，帮助成立消费和生产合作社，防治流行的姜片虫病，改造乡村环境等农村工作齐抓共管。设石岩生活改进区。“文化中心”由张神殿开辟而成，改拜神求佛为书报阅读，校医在此门诊，为患瘌痢头、红眼病的孩子换药；村民存放了几十甚至上百年、以维系生产的粪缸被迁移，拓展为大道；湘湖初等教育试验区和工学互助社成立，创办青山张村小学、湘湖流浪儿童教养所；湘湖医院从1933年9月开诊，接出诊近三万人次，包括杭绍地区。筚路蓝缕，试验从一村扩大为一乡，《湘东乡生活改进实验区计划》覆盖33个村，湘湖沿岸村落的附小发展至10所，代县办小学4所，学生862人。其规模超过了中华职教社所办的徐公桥试验区。然湘师的“推广事业费”是定县平教会、邹平的几十分之一。
金海观说，乡村改进是“我们的事业，须设法移交给农人来办……并引发全体村民之自动”，“使地方自治确得完成”。全村家长会议成为村级最高权力机关，选出村学学董，半月开一次会，议决大事，组建乡村青年服务团，使有文化的村民成为乡村建设的“基干队”和“改进乡村生活之永久发动力”，保证事业延续。
凡事预则立。金海观制定湘湖沿岸《教育建设计划》、《医药卫生计划》，《闻家堰至义桥坦塘造林计划》和《防空演习计划》等改进方案。“办事不可没有计划……计划是一个人行事的指南针，办学的人，定好计划以后，要时时查看查看，好像航海家应该时时看看罗盘一样。”五年实践，理论相生。1937年4月，金海观在《湘湖生活》上总结出“乡教运动”四项原则：民族中心的原则。目前的中国，正当着危急存亡之秋。在民族是否还可以保存的一大疑问之下，一切事实都觉得异常渺小了。大众化的原则。大众化的意思，就是说办理学校，要在谋大众幸福的增进，和以大众的现实问题为研究的对象。要怎样可以与大众打成一片，使大众觉得学校是他们的。简易化、乡村化的原则……
创新教学独树一帜。金海观汲取乡教、平教、职教和立达学园等办学经验，“乡教运动”锻炼了学生，唤醒了民众，改变了环境，赢得了社会的认可。桃李不言下成蹊。投考者纷至沓来。半工半读，膳学费全免，以劳动收入抵充书杂费，甚至还能发给些盘缠，农家子弟有了公平参与的机会。湘师成了中国“乡教运动”的一个重要阵地。在此，不仅培养了大批“手脑并用、事学两治”、从事乡村改进的师资，而且惠及湘湖沿岸的村落，民主科学之风送入农户，经过六年的打造，“再振铎声于两浙”。在客观（思想、组织、经济和师生的体力）上，为南迁做了准备。
救亡图存 铸炼“湘湖精神”
1937年7月27日，金海观到庐山参加集训，倾听蒋介石动员全国之力坚决抗战的誓言，回校即制定《非常时期应行准备事项》。11月5日，上海沦陷。金海观与义乌籍的吴云程老师外出寻找校舍。21日，停课，学生编队，在大操场集合出发。校产装船启运，金海观带着家在沦陷区的学生撤离，把家人和亲友都交付给缠过脚的妻子：“金师母手里抱着金湘，背上驮着金秣，还得搀住八岁的金陵”，又要照看母亲，最终找到了一条粪船，与人合租迁离。23日，金海观重返湘湖，毛守诚、吕震川正留守处理后事，相约邀请周边村落的乡绅来到湘师聚会，席间，校长坚定地说：“我们的学校叫湘湖师范，湘湖是我们的根、我们的家……我们是一定要回来的！”
迁校第一站是义乌江湾吴氏宗祠，有学生140余人，复课一个月。第二站是古市，时省府机关内迁金华，一些院校或迁丽水碧湖，或停办。校友叶芳邀母校到松阳。古市镇，现松阳县古市镇，原称“旧市”，湘师在古市的分布阵容宏大：本部广因寺，分部城隍庙，短训班在卯山观，附小设塘岸叶氏宗祠，幼儿园借叶氏家祠，推广教育部据太保庙，民教馆临三清殿，后来又将分部（四院）设在叶川头、梧桐口。校本部租种农田30多亩为生产基地。又兴办殿口商小学和民校，开设湘湖医院，进行歌咏、绘画、戏剧、社教等社教工作。时传言四起，人心惶惶，连学生也不知所从。校抗日救国会收听电台，将新闻编辑，（用铁笔蜡纸）刻写、油印，到集市上以一个铜板的成本叫卖。当时松阳没有一份报纸，它成了重要的舆论导向，承担了当下报纸、广播、电视、手机和互联网等的综合功能。金海观为之撰写“小言论”，一篇数百字，弘扬抗战必胜、教育图存的民族正气：“在这个时候，国人只有一条出路就是抗战胜利。要抗战胜利，只有一个法门，就是精诚团结，奋斗到底。社会各阶层各职团，应该分工合作，各尽一分子力量来完成争取民族生存的伟业，决不可中途退缩，自行停顿。这是本校再迁和本刊复刊的理由，愿与邦人共勉之。”（1938年1月21日）
学生剧团始创于江湾，由施伯泉等发起。南迁路上，用戏剧的形式宣传抗日，唤起民众。经过十二年的发展，剧团演出了包括《放下你的鞭子》、《雷雨》、《日出》、《北京人》、《复活》、《原野》和歌剧《白毛女》在内的50多个剧目，先后担任过剧团团长的有20多人，团员有300多人。他们后来大多成为部队的文化教员和文艺团体的骨干。
战时教学，围绕中心，与时俱进。“然而变化里寓有常道，多方设施归于一贯。本旨所在：一为改造学校周遭环境，二为提高民众文化水准，三为普及附近儿童义教，而于躬行实践之中来训练服务乡村的优良师资。”劳动建校，校长带头，除草，平地，挖泥，挑土，夯泥墙，盖草房；与工人一起，建起校舍共一千几百平米；平整荒地近两千平米作操场。挑运粮食，磨制豆腐，种植蔬菜，上山砍柴，校长身体力行。1938年9月，《为十周年告校友书》在《湘湖通讯》上发表，金海观呼吁：“我校校友，大多能埋头苦干，咬牙支撑。有的站在战斗最前线，有的深入敌人后方，有的已牺牲于无情炮火之中，有的虽未牺牲，而其忠勇气概，早把生命当作鸿毛。”“校友们，大时代文化的战士呀！ 记住你们对于民族的责任，请以你们伟大的生命，参加在民族解放的阵线里去呀！”金海观指出，抗战是艰苦且持久的，日寇是一定要失败的；胜利后，要走工业化的道路，复兴中华民族。
八年流亡，湘师两度在古市，历时五年。诞生诸多新事物。“那时，以爬山走路代替了体育；奏钢琴的音乐，换成了民众的歌咏；墙壁上的宣传画，就是我们的美术；民众的实际生活，就是我们的教材。”金海观制定《二十六年度第二学期实施战时教育计划》，“各科教材以适合战时需要为原则”，选择“能激发民族意识与抗敌情绪、能鼓励团结，一致对外、能阐明敌我国情，使学生彻底明了敌我及国际间之关系……能使学生获得抗战技术”等八条细则。中国通史课讲授爱国志士、民族英雄的事迹。学校聘工匠造枪械，军训练习实弹射击、投弹、防毒、救护等。金海观承诺：学校决不出现“最后一课”，万不得已，便率师生投笔从戎。
1938、1939两年，在古市一地，办民校91所147班，学员4300人。始办古市经济建设实验区和国民教育实验区。学生下午到各村落农家去施教；晚间，旷野四周灯火移动，导师视导。喈喈歌咏团、醒民剧团常年演出歌剧等节目。落脚的一个月内，两个文艺团体在古市一带公演六次。红色封面铅印的冼星海作曲的《军民进行曲》、向隅等作曲的歌剧《农村曲》和活报剧《生产大合唱》的剧本，是“延安鲁艺”匿名寄来的邮件。能否带出去公演？ 金海观不避左倾之嫌，要桑送青只管唱，不说谁作曲就行。排演后，在“兄弟阋于墙外御其侮”的大背景下，赴丽水、金华，尽管颇费周折，演出轰动了山城。同时，战时绘画团举办多次宣传画展。湘师的文化教育活动全国为之瞩目。
1939年“七七”纪念日，广因寺大操场举行抗战纪念碑落成典礼，校长揭幕，向三千人报告卢沟桥事变和全面抗战的意义，各夜校理事、成人与妇女学生都参加，全场高唱《义勇军进行曲》。一支支宣传抗日救亡、开展文化教育和民政抚恤（帮助军属干农活）、医疗卫生及经济贸易指导的团队长年活跃在浙南山区，“我校卓异之校风将如日之恒，如月之升，而终古不朽。”
战争考验着师生。1940年3月，湘师到了“无米为炊”的境遇，全校开展“一人十斤南瓜” 运动，为按时完成每人上交厨房蔬菜的任务，金海观星夜独自在掘地种菜。湘师又面临借债三万元，“库藏仍是空空……暑假即将开始， 薪水仅发至四月份， 校库中仅有每天买蔬菜的几十块钱”。11月，学生连续数天喝粥；翌年4月，日军侵犯浙东，金海观祖屋遭劫难，“（诸暨）故里旧庐及一室器物书籍，全化灰烬，舍侄等彷徨无所依，诚不知将何以善其后”。艰难困苦，玉汝于成；心似明镜，共渡难关。1940年冬，学生剧团、歌咏团到碧湖丽水一带公演，歌剧《军民进行曲》，大合唱《抗敌歌》、《旗正飘飘》、《山在虚无缥缈间》，男声对唱《黄河大合唱· 河边对口曲》，重唱《流亡三部曲》，女声独唱《打杀汉奸》、《上山》、《丈夫去当兵》，民乐合奏《旱天雷》、《春江花月夜》，二胡、小提琴独奏等，前半场音乐节目，后半场歌剧；舞台技巧娴熟，处理激昂深沉、朴素委婉，赢得好评。周汉的《问题儿童研究》一书当年由中华书局出版，俞子夷作序。
1941年10月1日，逢校庆十三周年。“是日天气晴朗，校友倍觉欣欢。上午八时，全校师生800余人在一院大操场举行纪念仪式，主席金校长领导如仪后，即对全体校友阐述本校特有之精神…… 吾校校友优点甚多，今可归纳为五：（一）苦硬，（二）实干，（三）研究，（四）进取，（五）注重情谊。此即吾人所谓湘湖精神是也。”金海观归纳出维系学校生存、发展、壮大的“湘湖精神”。
1942年3月8日，教职员会、毕业同学会、学生自治会联合举行庆祝金海观长校十周年活动。校长回顾办学历程，致谢众师友，辞谢毕业同学会发起捐助的子女教育基金。学生组织的“习作音乐会”上演的12个节目，是他们自己创作的（仅李道中老师作词一首）。词文字质朴，曲旋律优美，从内心感恩学校与导师。兹从模糊的节目单上辨认抄录：
女声二重唱:《东风齐着力》(原名《湘湖颂》)
李道中先生词曾飞泉作曲 演唱者:吴雪蘅、盛素英
千亩湖山,云烟开处,尚记前纵,辛勤海迪,十载坐春风。一路弦歌不断,任颠沛,志气恢宏。松溪畔,佳林蔚密,秀草青葱,此景是天钟。深意祝前途,拓展无穷。齐声奏唱,听换羽移宫。欲为邦家造福,且看我万众同心,收旧地,金汤永固,讲舍业隆。
四重唱:《吾师精神》
金希树词曾飞泉曲
志如湘湖水浩浩,行如瓯江浪滔滔。从事于乡村教育,匆匆十年如一朝。国家犹受风暴,唤起民众急切需要。我们是时代的骄子,挺身前进,不屈不挠……吾师精神,彪炳日月万古存。
大合唱:《十年创造歌》
屠咸若、徐学为等作曲
啊! 我们的导师晓晚,你是儿童的保姆,你是青年的模范。你的心血,浇灌了幼稚的园地;你的教诲,启示了我们蒙蔽的心眼;你是我们的路灯,你是教育界的哲贤。你是湘师的主人,你是越国的勾践。今日的降临,是十年教训的成全……
啊! 我们的导师晓晚,我们同声歌唱,让我们诚意颂赞,愿你永远的快乐,愿你永远的壮健,率领了我们,分头努力,集体向前。
金海观长校十年，爱校如家，爱生如子，将湘师这匹烈马引导到乡村改进和抗日救亡的正道上。他身处官办学校，却坚持自由独立思想，不满当局一个党、一个主义、一个领袖的独裁政体。南迁到义乌，华子扬等数人奔赴延安，他嘱咐学校财务送盘缠，并赠言鼓励。他生活简朴，平易近人，急人所难，在古市，热情接纳前来投奔的困难校友，介绍任教服务，安排插班旁听，乃至成立养猪小组，亲身割草喂猪。他清正廉洁，嫉恶如仇，无论在湘湖，抑或栖身松阳，面对亲友、古市的乡长和松阳县长，乃至省建设厅长、省议员，其子女要求入学，一律参加考试，不卖半点情面。他痴心“乡教运动”，学富五车，平易近人，提出系列的“乡教运动”理论并付诸实践，立志改造乡村，把古市打造成第二个湘湖教育实验区。他无欲则刚，把学校视作第一生命，谢绝担任国立第三中学负责人和豫、鲁、皖、闽等地的邀请， 蹬草鞋， 背雨伞， 日行百里， 攀岩越岭，上下斡旋，保证学校生存。他任人唯贤，胸怀宽广，民主办学，与一批志同道合的教师，共同撑起战时教学、抗日图存的蓝天。
继续南迁。与告别湘湖一样，陈秀如依然一肩担当。金海观的儿子金陵至今记忆犹新：28日，师生预先转移到离古市60里的白岩……7月27日，父亲来信，要我们即去庆元。从古市到白岩，母亲就已经是凭着双腿沿前后不见人影的深山小路上下盘旋。这一次，又是她独自带我们攀援秃岭，穿越崇山。夜宿山间破庙，蚊虫之密集犹如重重黑障。沿途屡闻国民党兵抓夫的枪声，过龙泉时还遇日机轰炸。
山村寥落，物资短缺。教室分散在居民家中。鼠疫蔓延。谨慎防范，还是有学生病倒。缺医少药，短吃少穿，有人得了夜盲症。校长送衣送药，还是有三位同学长眠于此。金海观外表冷静，心如刀绞，他冒雨徒步前往设在景宁的省教育厅。龙泉溪水猛涨，无法跨越，折回白岩，询问家属的搬迁；再到教育厅索要拖欠的膳费、救济费、公费等。如今，当年的泥坯房，还矗立在荒草中，见证师生一日两稀一干甚至三餐稀粥就盐汤的岁月。在如此境况下，仍坚持民众教育。在竹口镇，附小收了一名16岁的文盲学生蔡景琏，经施教，二年半完成六年课程，后成为一名好教师。劫后余生，煎熬中，迎来了1943年，举行庆祝大会，招待各界人士。在中峰寺、竹口区（跨街旧戏台）和松溪县，醒民剧团分别演出《古城怒吼了》、《农村曲》等剧目。
黑色恐怖潜在，师生健康堪忧，金海观偕施谦沿着洞宫山脉攀崖越岭，寻找校舍。“去年曾登念条岭，今日又过万重山。分飞劳燕又离谷，一片孤云独往还。” 途中， 他夜宿山农草棚， 盐汤下红薯干， 书赠徐德春，“今乃为之，录供一粲”。六天跋涉，选中道化村。第五次迁校，4月19日启程，沿途设三站，分四队：第一站站长寿子野；第一队从中峰寺出发，为简师秋四及歌咏队，队长有桑送青；附小暂留竹口，主任唐廷仁。桑送青、唐廷仁和周汉等几位老师，后来都加入民进，寿子野还任萧中校委会主任。“湘师迁道化，造化景宁人。”张家亮、柳师荣道化入学，萧山参军，后成了师级干部。几十年来情系母校。1943年前后，大半个中国沦陷，全省76个县市，只有景宁一带几个穷县因交通极不方便，日寇难以进入才幸免……
湘师校风严明，读书吃饭免费，千载难逢。“要不是抗战、逃难，我们这些穷孩子哪能进湘师的大门啊！”1944年春、秋两季招生近百名。学校继续注重民众教育，收留孤儿上学，举办文艺宣传。山区农民赞叹：“天下未见过这样好的读书人！”道化属景宁县沙湾镇，不上百户人家。师生们土法建教室，屋顶与墙壁的材料是用毛竹撑起的稻草、茅干蓬，四面透风。夏暑气逼人，冬朔风刺骨，师生精神抖擞。根据学生特长，学校每周半天安排音乐、戏剧、舞蹈、绘画、乐器、劳作等兴趣活动， 还设学农、学工、缝纫、烹饪等实用技艺的课程。学生自治会、膳食会参与管理，值日生对用餐人数、下米量，精确计算，协助过秤、下锅，分饭菜。这样，既锻炼学生自治自立能力，又体现民主的办学理念。景宁粮食紧缺，金海观和总务主任经常为筹措粮食而奔波。高年级同学要到沙湾、大均、鹤溪等地去挑粮，运来稻谷碓砻丸糙米。道化蔬菜奇缺，有青菜只是一把盐炒一炒，师生同吃一份。为改善生活，开荒种地，厨房养猪，逢年过节打牙祭。校长穿草鞋，着布衣，因讲外地话，才没误认作村民。国难兴邦，殷忧启圣，金海观受邰爽秋“教育车”的创意启发，提议创制“教育担”。“教育担”形似上门服务的“剃头担”、“馄饨担”，一式两柜，每柜高约半米，分四格四屉，重五公斤，分装“精神教育”、“民众学校”、“书报阅览”、“科学把戏”等八科目，有“国旗及国父遗像”，无线电收音机、照相机、蒸汽机仪器和望远镜， 医药卫生用品等，它让“女子管家，成人下田，儿童割草或牧牛”的村民提前多年接触到文明的气息。1947年9月，联合国教科文组织远东区基本教育研究会议在南京召开，《湘湖师范实施基本教育工作报告》及“教育担”一副送去展出。该报告的第四章“对散居高山大岭间之山村民众办理基本教育——教育担”，介绍战时办学的教育创意。
7月12日始，湘师总部迁校古市。校具及家眷走水路，顺流下青田入瓯江，经碧湖入松阴溪。8月14日，日本投降，船主宴请，其时真有“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的喜庆。
立足祇园 构筑民主堡垒
抗战胜利返家园。湘湖校园，毁于兵燹。《本校永久校址为什么仍旧在萧山》,金海观分析：“校址选了四五回”，除福建松溪，其他各处“如欲作为本校校址，均无不可”。然奉令划分的行政区域，处州、绍兴并列不相交叉，师范区辅导职责分明，学校“不能不从松阳移出”。1945年11月16日，金海观等从古市出发前往萧山，安排校舍和经费。校友汪赞源在萧山算是位高权重：“罗县长赴杭出席省行政会议，赞源摄理一切。”他竭力相助，金海观与祇园寺主持签下房舍借用合同。祇园寺位于萧绍运河南侧，县府以北，为浙东名刹，晋塔高耸，殿宇巍峨，占地36亩，是佛教文化的宝地。辛亥革命后，全国的两次和尚考试，一次就在此举行。
汪赞源求学时，金海观让他为教师寝室添灯油、管理图书，获取津贴，艰难地完成学业。毕业考成绩他全省甲等第二，校长亲手发给奖励15块银元。他曾担任浙东战区最前线萧山的督学、教育科长，创办萧山县立初中，后又任行政院善后救济总署浙江福建分署儿童福利科长。看中该寺院的还有青年军209师某部。1946年9月1日，一批军人闯入校园，欲强占校舍屯兵，金海观慷慨陈词，与之斗争。对方推搡滋闹，手执绳索，扬言要捆绑校长问罪。师生协力声援，对方扰攘两三小时后才离去。5日，金海观赴绍兴找师部论理，对方连长朱楷人前来道歉。
中国往何处去？ 湘师面临抉择。中兴业，须人杰。走工业化道路，亟需各类建设人才。学校保留乡师专业，续招三年、六年制的音乐专科，新开设体育专业。教学指向由精诚团结、抗日救亡转到早年崇尚的“德谟克拉西”上。在学校的“纪念周”上，金海观宣讲民主科学，强调人的自由独立意识。
“（孙中山）总理纪念周”源于1938年2月国民党第五届中常委第35次会议通过的《总理纪念周条例》，条例要求学校每周一的第一节课，对全体学生实施党化教育。金海观不忠于“党国”的一项罪名，是不搞“纪念周”活动，后来做了，但没有唱党歌、向党旗及总理遗像三鞠躬、主席恭读全体跟读总理遗嘱、宣读党员守则那一套。1946年的“纪念周”活动，金海观在寺院内的“学校操场”上，讲教学要注重自然科学，涉猎各种相反的学说，多观察事物，明辨是非；纠正时人对师范教育的错误认识；讲“禁烟节”的意义；谈学习要处理好普通学科与专业分科、应用性与学术性的关系。还讲陶行知的贡献， 比较陶行知与梁漱溟学说之异同。
金海观是一位出色的教师，他上“伦理课”、“公民课”和“乡村教育”课是学生们爱听的，偶尔去上体育、音乐和数学课，也上得很精彩。面对国家的命运转折，他为秋师二国文课选学谭嗣同的《仁学自叙》，藉此怀念这位“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的反封建统治勇士：“深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志”，“初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据若词章之网罗……冲决君王之网罗，次冲决伦常之网罗”，先烈如椽之笔剑指独裁专制，戳穿君权神授的谎言，还君以寻常之民的本来面目。金海观说，谭在思想史上与康梁同垂不朽，而人品尤高于康梁。润物无声，意在言外，学校正在培养能“立”能“达”、具有独立思想意识的教育工作人员。
“学校必须为地方的中心，进行乡村改进的事业。”“领导民众，唤起民众的责任，势必落在乡村学校教师的肩上。王怡柯先生著《教师救国论》，天下兴亡，匹夫有责，何况教师…… 对于复兴中华民族的工作，能尽我们一分子的贡献。”早在湘湖，金海观就申明办学宗旨和教师的使命。在他的引领下，祇园寺吹拂着民主之风。
民主、自由的学习氛围，淹没了佛国的晨钟暮鼓；以和平、建国为题的墙报，贴满了大雄宝殿和两边走廊。壁报命名“民主”、“火花”“锄声”“老牛”等，色彩斑斓，评论时局、社会和人生，文笔犀利泼辣。王春燕《阴风飒飒话杭州》上墙报，又刊于《文汇报》，为此，特务追查到学校。图书馆里，进步书刊公开或半公开借阅：《子夜》、《中国解放区见闻》、《改造我们的学习》、《西行漫记》和郭沫若的历史剧等，传阅《新民主主义论》、《实践论》、《吕梁英雄传》等。地理课上，讲述十月革命和华北解放区的民主政治生活。话剧《凯旋》、《复活》等在校园及社会上演出，关注民生，抨击国民党发起内战，进步言论畅通。学校的辩论会由来已久。1946年3月，学生自治会组织以东北问题为题的演讲，金海观与江景双等担任评判。部分学生观点不免偏激，然批评国民党当局的张云英、楼朝生（均为地下共产党员）仍分获第一、二名。
抗战八年，筑就血肉长城，田园荒芜，百业凋敝。面对粮食恐慌物价高涨的生存压力，1946年初，学生为要求改善膳食标准而讨论赴省城请愿。次年，发展为“反饥饿、反内战、反迫害”的“五二○”罢课游行，形成反蒋的“第二条战线”。对此，金海观始终站在学生一边。他写成《本校学生膳食费收支真相及应改善之点》，寄省行政首长、参议会议员和各师范学校，送《东南日报》、《萧山日报》等媒体，通报学生膳食实情并请援助改进，要求增加师生伙食待遇，同意接纳省属八所师范学校赴省府的代表来校，商议请愿。还自告奋勇，带头向省厅交涉，提交辞职书，不执行厅长开除学生的密令。
金海观有一个理论，叫做“鸡口牛后论”：到小学服务，即取得领导地位如鸡口，不致总是附和别人如牛后。鸡口常发善声，祖逖闻鸡鸣而云非恶声，校歌咏团亦以“喈喈”为名；牛后则常发恶臭。有朝气之青年，当必宁为鸡口，无为牛后。1947年1月师春三毕业茶话会上，他又以此说寄语学生。痴心于“乡教运动”的金海观，竭力培育并劝导年轻人扎根乡村，从事神圣且艰苦的事业；另一面，他又竭力呼吁社会予以重视。1937年，《湘湖通讯》上发表《谈小学教师待遇之改善》，揭示“穷酸的教师，自然不为社会所重视”、“待遇之薄，更不待言”的现状，希望当局“切切实实去改善小学教师待遇”。
金海观为保护学校和师生，他提前布局：苦心孤诣地作一些特别安排，一个办法是请国民党县长和法院院长来湘师兼课。县长叫华国谟，他以学者自居，常说他是留学生，有“外国的朋友”和“中国的朋友”，要湘师学生和他合作，办好萧山教育，他们口口声声称“我们湘师”，把湘师学生视作其“七十二”子弟啦。1948年10月26日，国民党戡乱第九团军警到校抓捕学生，西河上桥头架起的机关枪对准学校。金海观被带到警察局又押回学校，要他按名单逐个传唤。金海观机智应对。项管森等人以上街为名，巧妙逃脱；陈沛洁等人藏匿在教师寝室，金文观开具假证明，说该生有事离校，至深夜才护送其出边门；魏锡贵等三人不幸被抓走。闻此消息，“县长和法院院长来了，在师生中乱窜，表示也在出营救主意和慰问”。当然，最终是金海观出面奔走，赴关押陈鸿铨的杭州粮道山探监，三次致函并走访校友胡德珍及其先生毛森（时任省保安厅处长），力主保释出狱。
1949年，曙光初现。1月，成立湘师安全委员会，以保护学校师生和财产的安全。4月，金海观与即将投奔解放区和金萧支队的柳师荣等几拨人话别，嘱咐其佩戴校徽，佯装外出参观，分头行动，减小目标，一路小心。又接待金萧支队的人员，答应由学生自治会组织人员到铁路、公路沿线协助收集、整理、登记、看管国民党溃军遗弃的军用物资。5月5日，金海观着整洁的粗布中山装、布鞋，喜形于色，与学生一起，手持早已备好的彩旗、标语，整队到往杭州方向的公路上，迎解放军入城。当晚，参加三所中等学校组织召开的欢迎大会。三天后，解放军第21军61师宣传科长鲁曼到校，动员学生参军，金海观积极支持，报名人数迅速接近百人。两天后欢送，校长勉励从军同学为革命多做贡献。湘师学生，在萧山解放前后，各有“两个三分之一”参加革命，或分头或集中，此即为一：“据1949年5月24日湘师给杭州军管会的报告内称是125人，是当时在校学生313人的三分之一”，“湘师同学参加21军温州留影”与“21军青训班二队学员留影”中有同学73人。一年后，近百位湘师人奔赴朝鲜战场，他们冲锋陷阵、血染他乡，辗转战壕、激励士气，鏖战蓝天、击落敌机，气贯长虹。2003年，抗美援朝胜利50周年，上海校友会出版《戎马湘湖人》， 收入文集的共有“回忆录51篇，人名录134篇”。然而蹊跷的是， 反右运动中， 有人揭发金海观心怀叵测，反对当年学生参军。
东方红， 太阳升， 明朗的天空飘白云。金海观对新中国满怀希望：“春天早已到了，天地万物难道还不欣欣向荣，仍旧要保持住休眠状态吗？”1952年10月10日，他被任命为浙江省人民政府文化教育委员会委员。他愉快地接受绍兴专署和省政府主席谭震林、谭启龙、江华等授予的校委会主任、省第一届人民代表大会代表、省政协常委、校长等职， 与第一校长、中共县委书记窦长富和第三校长、党支部书记刘路平合作共事，共同办好学校。
春风化雨。湘师的办学规模进一步发展，校园扩展至拥有大成殿等10余座古建筑，占地28亩的孔庙学宫。师生利用农闲之际大办冬学，开展扫盲运动，协助卫生院治理姜片虫，在当时没有一所小学的来苏乡办起了多所小学。在经济建设方面，金海观担任公债推销委员会成员，带头买公债，支援新民主主义建设。
1955年春天，学校召开运动会，这是萧山教育史上一件盛事。金海观指出：“体育是新民主主义教育的一个主要部分。新民主主义教育的目的，是在培养新民主主义社会及未来社会主义社会的建设者和保卫者。此一目的，在体育中亦充分体现。”新开辟的操场位于学宫东侧，设有200米的田径跑道，古城史无前例。运动会那天，近乎万人空巷，发电厂专门为此发电（当时白天一律停电），以播放音乐和广播，田径场四周及南侧原城墙基础上，站满了前来观看体育盛会的民众，他们见到了沙坑、跳箱、铁饼、标枪和发令枪等洋家伙，大开眼界。
士人风骨 坚守独立人格
1952年8月，由祝其乐、童友三介绍，金海观加入民进。翌年3月，发展周汉、唐廷仁入会，组成民进杭州市分会萧山临时小组。
1956年，是金海观人生政治生命的制高点。年初，他访谈县领导，酝酿筹设本县政协问题；在县人民委员会会议上，传达省人代会精神；在省委第一次文教工作会议上发言，表达争取入党的愿望；赴上海，听取中小学访苏代表团的传达报告；省教育、卫生、粮食三厅和萧山县文教、卫生科七人来校，答复他在省人代会上有关学生营养问题的议案；参加省政协会议，与刘丹、文芸、俞绣章共同担任执行主席；在省人代会上作《尊重小学老师，关怀小学老师》的发言，提交有关教育问题的意见三条；在中国教育工会第二次全国代表大会上作《区乡干部应纠正对教师的错误看法》的发言（后发表于《教师报》），并当选为中国教育工会委员；参加民进全国第二次代表大会，并当选为民进中央第四届委员会候补委员；出任民进杭州市分会常务理事兼文教部主任；民进萧山县筹委会和省筹委会成立，分别担任主委和秘书长……共参加人大、政协、民进、工会等各种社会活动134天又3小时，占全年天数的36.85%。
然金海观放不下这块“乡教运动”的园地。在年底20来天的时间内，听了30节课，有的还进行课后评议。11月26日，通知他去省委文教部报到，此后的20几天内，他马不停蹄：召开校务会议，与刘路平商谈今后学校工作，向全校作运动会总结报告，作参观长江大桥报告等共40余次各类校务、教研活动，其中有8天上讲台为学生授课。12月30日，刘路平副校长、各教研组长和各部主任为老校长举行饯行晚餐，金海观与大家百感交集，相聚恨短，“欢叙五小时，至夜12时始散”。
金海观跨入湘湖校园，即与寺观、宗祠、农舍和学宫等承载民族文化的古建筑为伴。乡村改进事业，往往以此为落脚点。抗战胜利,回迁县城祇园寺，金海观立即向上面申请经费，利用参加上海会议的空隙约谈校友，筹钱款，力图恢复湘湖校园。他关注的是农民的受教育权。中共省委文教部的调令，给了他从农村到城市的升华，金海观没有一点“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的感觉，像当年的李白得到赏识后的欣喜，但比十年前有人请他去当教育部中等教育司司长，提名他出任省府委员予以拒绝，态度则明显转变。民进省筹委会主委俞子夷，时任省教育厅长，他和金海观，相交将近40年。金海观担任民进省筹委会的秘书长正是俞子夷的推荐。
金海观虽赴省城任职，却高兴不起来。1月3日的日记写道：“意欲再兼任一些教育工作，而文教部仅告我任民进的工作，殊非心愿，以此不甚乐意。”他感到有些迷茫和无奈。在湘师，有患难之交，工作帮手：教导主任周汉、函授部主任唐廷仁、音乐教师桑送青等；女生指导金文观，兄妹情深，妹夫黄明宗，学术水平和讲授技能均高，他和周汉，是《湘湖师范实施基本教育工作报告》的主要撰稿人；施谦、尹日昌等受学生爱戴。例如九年前，军警前来抓捕地下党负责人陈沛洁，金文观以代理班主任（她丈夫外出）的身份，开具假请假条，金海观据理力争，大家配合默契，把地下党员保护下来。如今，调入民进省筹委会机关，却是“光杆司令”，他致函童友三、陈礼节，“说明我思想问题：（1）在杭州生活不安定，因家庭生活过惯了；（2）抛开业务专搞党派活动，非我所愿；（3）机构人事要速配全，光杆不能做事”。同时，他提醒自己尽快进入角色：“如何来转移思想，考虑今后的工作，实为当务之急”。岗位调动，扬短避长。
14日，金海观向萧师（即湘师）学生传达省人代会精神，后应校长刘路平之请作临别赠言，提出热爱专业，必须从工作中得到乐趣，并由此养成自豪感，又指出勤俭校风之由来。最后有同学提出恢复湘师原名的要求，他答应择机向省行政方面反映——这些工作他是驾轻就熟。
金海观有了相对宽松的环境。6日，夜看绍剧《昭君出塞》等戏，后读《孽海花》、《痛史》、《王充》等书，还进行评价，说彼得洛夫“以一个外国学者写中国哲学，可算写得详备，中间小有错误”。他任省政协文教工作组副组长、教育学会第一届理事会理事和政协全体会议执行主席；偕童友三赴湖州、衢州，商洽建立民进组织，动员骨干教师入会；金海观致力于民主政治建设，参加政协视察组到萧山、诸暨出席座谈。4月，金海观在政协常委会上发言，就如何开好本届政协会议，建议发扬民主，广开言路，使上下都树立起协商意识：希望领导不要预先有一个框子放在脑子里，听到人家说的与自己框子不合，就要批评，以致他人不能畅所欲言。必须平心虚心，方能倾听人言。至政协领导上过去如有错误，在开幕式时应以检查。在群众方面，当发言时如遇到领导有所批评，不要遽尔退缩，仍须坚持讲完。
1957年5月4日，毛泽东为中央起草《关于请党外人士帮助整风的指示》，要各地党组织“邀请党外人士开座谈会，请他们畅所欲言地对工作上的缺点错误提出意见”。然金海观在5月12日常委会上的发言已遇寒潮，风向突变。商讨本届会议总结内容，会议开到12时许散会。他建议不要在总结发言中令人感到有将“放”欲“收”之意，但省委书记同志似不以为然。5月31日，统战部召开民主党派省市地方负责人座谈会，金海观谏言，提出了四点意见：（1）党在学校内的领导问题；（2）分配问题；（3）干部问题；（4）少数人虚伪不实的作风问题，如因邀功及诿过而讲假话。6月6日，《浙江日报》第一版刊登其发言。
6月5日，在浙江省委统战部座谈会上金海观发言，首先对学校内党的领导问题提出意见。他说：校长要受党的领导是当然的事，但并不是说要受校内党支部的领导。党支部对党员校长和党员教职员要起领导作用；对非党员校长、教职员和学生只可从思想上来领导，不能从行政上来领导。党支部对行政上只负一种监督作用，这个作用，民主党派支部也要共同负责。关于干部政策问题，金海观说：我赞成用人要重才德的主张。“用人唯亲”与“用人唯党”均非大公无私之道。就目前浙江中等学校情况而论，非党员校长极少，有也是有职无权。党员是可做校长的，但须注意必须有一定的水平。他还对教师待遇、龙泉拆塔事件的处理等问题提出了意见。这些，后来就是金海观主要的“右派罪状”。
6月7日，民进萧山县委会成立，金海观代表会中央和省筹委会前来祝贺。合影时，其神情严肃。9月4日，中共省委常委讨论民进、九三学社反右派的计划和斗争对象；14日，检查民进、教育厅、教育工会联合斗争俞子夷、金海观等“右派分子”的准备工作。从此开始，检查交代、接受批斗，随叫随到。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。金海观那翻译丹麦的乡村教育、呼吁德谟克拉西、归纳“湘湖精神”的脑袋，改成了写检查汇报，一次、两次，反复地上交，一份材料达上万字甚至更多，蝇头小楷，挖掘自己的反动思想、右派观点、错误言行等等。大字报如投枪匕首，刺向教育家金海观。
金海观的发言没有错： 一是在公开的会议上，“言者无罪， 闻者足戒”，况且是党中央所倡导的；二是所提意见，实事求是，出于公心。当然问题的解决，需要时日。譬如党政分开政治体制改革，直到半个世纪后，才提上日程。然在当时金海观只有“检讨之功”，而无“分辩之力”。
金海观信奉墨子的“摩顶放踵利天下而为之”，具有士人风骨。“当代中国不缺少知识分子，缺少的是士。”（冰心评价钱钟书）“士志于道”，“道”者，修身、齐家、治国、平天下。士的思想行为志向具有超越性，不以个人经济利益为转移，其精华即独立的精神和高洁的节操，不懈追求高标准的专业品质和人格品质，绝大多数人无法企及。金海观崇尚谭嗣同，将其人格置于康梁之上，曾为学生动情讲解。1959年12月12日，他“戴帽”不久，还去书店“购得谭嗣同年谱等书两本（人民出版社）”，可见心仪至深。
金海观以言获罪，结果被撤去了从民进中央候补委员到省筹委会秘书长的职务，保留省政协委员、民进省筹委会委员的职务，行政13级降为15级，在机关监督劳动。省筹委会领导班子四人，仅一人无恙。出席1957年5月在上海召开的民进中央苏、浙、沪二省一市工作经验交流会的会中央副主席林汉达和浙江的任铭善、唐廷仁，萧山的湘师校友、民进萧山县委会成员周汉、邵士珂，甚至松阳的叶芳等，都戴上了“右派”帽子。
1958年春，金海观等两名政协委员赴萧山视察，参加座谈，还坐船去参观湘师旧址，所见满眼凄惨：20年前的“乡教运动”根据地，已成为农场的畜牧场，压湖山已经秃顶，原来葱郁的树林全被日寇砍得精光，校舍大部被毁，湖水干涸，航道淤塞，往日的湖光山色，面目全非。莘莘学子的摇篮，弦歌早绝，变成猪舍。同行的有关领导，有的是湘师校友，大家触景生情，感慨万千，唏嘘不已。金海观心情沉重，进入船舱木然不语。人非物非，同遭不幸，顿生“黍离”之感。
此后的13年，金海观与书报和文史资料为伍，他读《鲁迅全集》、《杜甫诗论》、《梦溪笔谈》、《本草纲目》、《严复传》和小说《苦菜花》、《草原烽火》等，又读《辛亥革命回忆录》、《文史通义》、《诸暨诗英》、《三国志》、《文选》、《资治通鉴》、《汉书》、《明史》、《李自成》和章太炎家书、薛福成日记等，还与恩师郑晓沧讨论黄炎培《八十年来》的虚实。
金海观的一生清正廉洁，金陵回忆，“公私界限之一丝不苟迹近古板。私人信件，绝不用印有校名的公用信纸信封。家中桌椅板凳，绝不向学校借用，更不说占用。在广因寺时，学校食堂在小溪中洗菜，一些漂去的黄叶被我和妹妹捡回家喂鸡，父亲发现后斥责说，不许拿食堂的东西。其声色之严厉为我们所少见”。
如今，停职检查，白拿工资，他向领导汇报又自责：“几个月来，我一事不做，徒靡公帑，内心惭愧。言至此不觉泪竟夺眶而出”，“坐靡脂膏，心中有说不出的难过”。日常的学习、劳动和检查交代，毕竟不产出任何的物质与精神财富。1959年，他参加政治学习，方法为听（报告）、看（参观）、干（做）、放（大字报等）、辩（辩论），小组讨论，互相批评，联系思想改造，耗时半年。1961年，金海观借调到省政协的办公室编辑文史资料。终于有了正式工作，他全身心地投入，写成《浙江解放前五十年间自然灾害情况概述》和辛亥革命文史资料等，并参加文史资料研究会的成立。1962年2月，省政协和民进机关分别宣布摘除他的右派帽子。全省同时摘帽的有2100余人。3月，《浙江文史资料选辑》（第一辑）印出，编辑人员为曹湘渠、金海观。6月，写成《少年中国学会最后一次会议之情况》。
金海观具有刚正不阿的独立人格。他“不迎合，不献媚，本着朴素的态度来办我的学校”。10月，他在政协小组会议上的发言，对公众批判的赫鲁晓夫肯定其某些做法。为此，陈礼节在会后约谈少数委员，而“金海观仍述己见”。翌年10月，《浙江文史资料选辑》（第七辑）编竣，时每月来稿达六七十万字，联系作者近百人。1964年，金海观继任浙江省政协第三届委员会委员。1965年，他受邀参加省、市国庆观礼。
然灾祸又至。1966年9月1日，“红卫兵”发出最后通牒，省政协停止办公。1967年1月始，寻找金海观的各路外调人员逐渐增多，有时一个月可达20多人，古稀老人搜肠刮肚，据实而写，写得头脑昏涨。然在如此年代，他还反驳几篇批评《论修养》的文字：有的似非刘文本意，仅断章取义，不顾其上下文；见到满觉陇的石屋、水乐两洞石壁上的浮雕、佛像均被凿去，慨叹把流传下来的文物一扫而空，岂非民族虚无主义？看到红卫兵大串联和“停课闹革命”，以为“有的不过借此游山玩水，吃白饭，坐白车，住白宿舍，甚至医药零用等要向公家硬借，糟蹋公物，浪费粮食……不论北京、杭州无不如此”，“友人自萧山来访，云学校中既不上课，师生无事可做…… 学校的电线、电灯、天花板、玻璃窗等荡然无存”；对于派性争斗，斥责“此等于专制时代之杖毙，可谓此类酷刑复见于今日”，“武斗的凶暴与残忍，说者谓与日本鬼子差不多。但有些头脑糊涂者竟为谓要它乱”。1968年10月6日至12月9日，金海观在湘师接受各种造反组织的批斗，光写交代材料就写了40余篇。周一、三、五打扫膳厅。又连跌两跤，起卧困难，肝大两指，血压增高，痔疮复发，妻子送衣物、药品和《湘湖通讯》等参考资料，每次都有人监视。回杭州后，参加街道的毛泽东思想学习班，数次交书面材料，向居民组交代检查：准予从宽处理。
从压湖山到祇园寺，曾站立学校操场司令台，在晨会上向全校学生宣讲乡村改进、民主科学、少年中国的教育家，成了“造反派”混混和居民小组大妈的管制对象。然其痴心不改。
1970年5月，金海观参加街道居民组的学习，他关注的依旧是教育与民主：建议家长、学校及居民（周围群众）三方共同注意青少年之教育。这数年中，青少年教育无人注意。对青年变作“三不管”。于是此等人在校不好好学习，在社会上不做好事做坏事，用弹弓或石子打击路灯及玻窗之玻片。东方红丝织厂新建之仓库二三层楼靠龙游路一侧所配的玻璃除一二片外，无一片不被击成碎片或打开一洞。公共厕所之电灯泡，常被偷去。行道树之折断乃事之尤小者。各校图书馆所藏之书，十有八九被公开拿去……湘湖师范之图书馆有十万余册书，几乎弄到一本没有，不知后来是否追回一些。
生有涯而爱国民主无涯。金海观累了，忧患成疾，身心交瘁，绝症缠身。1971年3月30日，他交出了近年来无数外调人员催要的最后一份材料；5月13日，写完最后一篇日记，记有他的入会介绍人祝其乐来访，意大利首任大使到京。6月16日，病故于杭州龙游路12号寓所。
金海观去世七年半后，错案得以平反昭雪。
1979年2月，中共浙江省委下发批文，同意省委统战部上报的关于错划李士豪、金海观等八人为右派的改正报告，“撤销中共浙江省委一九五八年对他们的处理决定…… 恢复名誉，恢复原工资待遇。已去世的，对其遗属予以抚恤”。
1980年6月7日，省政协与各有关民主党派联合为蔡一鸣、杜伟、金海观、朱师辙举行追悼会，省、市、县各有关单位及金海观生前友好，湘师校友纷纷前来，省、市统战部，省、市政协和民进中央，民进省、市委等24个单位，陈叔谅、赵朴初、葛志成、沈图、金善宝、金兆钧、董纯才、胡子婴、薛驹、毛齐华、沙孟海、赵忠尧、何柱国等239位各级领导和社会名流等送挽联或花圈，或发来唁电，大家怀着沉痛的心情，悼念民进浙江省筹委会原秘书长金海观同志。省民进主委陈礼节致悼词。金海观的妻子陈秀如，儿子金陵、金湘专程从北京前来参加追悼仪式。
追悼会结束后，省、市民进和湘师校友在省政协礼堂（红房子）继续进行迟到的悼念。
1987年7月11日，为纪念金师90诞辰，会集亲人、校友、学生700人捐款，集数十万字的纪念专刊出版发行，时在杭州市政协礼堂举行隆重的纪念大会，200余人出席，省市有关领导到会。时任省民进副主委吕漠野代表省、市两级民进组织讲话，盛赞金海观“学识渊博，道德高尚……兢兢业业、艰苦朴素、任劳任怨为乡村师范教育做出卓越成绩的献身精神”。时任杭州市政协副主席、民进市委会副主委孙鸿垣宣读了副省长、省教委主任李德葆的来信，信中号召大家：“学习、借鉴、继承和发扬金海观的办学精神……像金海观那样把一生献给祖国的教育事业。”
金海观先生年表
1897年 8月4日,出生于诸暨金家站村。
1904年 小学、中学读书(至1916年)。
1917年 2月,小学教书。
1918年 8月,入学南高师教育专修科。
1919年 12月,翻译《德谟克拉西的发达和他对教育的关系》、《呆伊凡的故事》。
1920年 任儿童用书研究会干事。
1921年 翻译《未来之乡村学校》。任《中等教育》杂志编辑。
1922年 发表《公民科的目的怎样》。参加少年中国学会第三次年会。在河南省立第一师范任教。
1923年 江苏省第七师范任训育主任兼教育学科导师。
1924年 参加“少中”第五、六次年会。东南大学读书。开封北仓女中任教。
1926年 2月,浙江省立第四中学任教。
1927年 2月,中华书局任编辑,参加青年党。4月,第四中山大学教育学院任助教。
1928年 2月,结婚。任第四中山大学实验学校主任。
1929年 7月,主持安徽第一女子中学幼稚师范科。在中华儿童教育社成立大会上致辞。
1930年 10月,任成都大学教育学教授。
1931年 2月,兼成都大学实验学校主任。
1932年 2月,任湘湖师范学校校长。
1933年 1月,参加中国教育学会。
1935年 湘湖乡村建设协会第一、二次谈话会。省中等教育研究会第三届年会。
1936年 《四年来重要教育提案及建议》发表。
1937年 7月,参加庐山集训。年底开始领导湘师南迁。
1938年 4月,写《困难中的收获》。
1940年 5月,发表《五四运动的意义》。在青年节会上阐述中国文化运动。7月,加入国民党,抗战胜利后未参加登记。
1941年 9月,营救进步学生。10月,保释地下党员。
1942年 1月,提出师范学校应是国家的文化战士培养机关:“外抗文化侵略,内除文化障碍”。
1943年 2月,偕施谦翻山240里赴景宁,找新校址。
1944年 10月,立校16周年祝词。送“教育担”。
1945年 5月1日,《自力更生原则在学校里的运用》发表。7月14日,迁校古市。
1946年 1月,在祇园寺新址办公。
1947年 6月,《湘湖师范实施基本教育工作报告》载《中华教育界》,出单行本。7月,出席教育部召开的远东区基本教育预备会议和座谈会。
1948年 6月,赴沪参加中等教育研究会。拟重建校园。
1949年 8月,由省政府绍兴专署任命为校委会主任。
1950年 7月,省中等学校教师暑期研究会,任师范组组长。
1951年 4月,谭启龙签发委任状,任湘师校长。8月,赴京参加第一次全国师范教育会议。
1952年 7月,在华东人民革命大学浙江分校学习两月。8月,加入中国民主促进会。10月,由中央政府任命为浙江省人民政府文化教育委员会委员。12月,出席浙江省第二届各界人民代表会议。任民进杭州市分会第一届理事会理事。
1953年 3月,任民进杭州市分会萧山临时小组组长。6月,列席民进中央理事会三届四次会议。
1954年 5月,任民进杭州市分会第二届理事会理事。7月,当选浙江省第一届人大代表。
1955年 1月,在省人大会议上发言《巩固师范生的专业思想等问题》。2月,当选政协浙江省第一届委员会常务委员。
1956年 4月,当选萧山县政协副主席。6月,任民进萧山县支部第一届委员会主任。8月,参加民进全国第二次代表大会,当选民进中央第四届委员会候补委员。9月,参加民进杭州市第三次会员大会,任民进杭州市第三届委员会委员。12月,任民进浙江省筹备委员会秘书长。
1957年 1月,去省委文教部报到,正式任省民进专职干部。2月,与俞子夷等7人举行浙江教育学会发起人会议。4月,主持浙江教育学会成立大会。5月,参加在沪召开的民进(苏、浙、沪)两省一市工作会议。7月,任民进省市整风领导小组成员。10月,被打成右派。12月,参加省人大会议,接受批判。
1958年 1月,被撤销全国教育工会委员、民进中央候补委员职务。3月,致函《人民日报》,针对“苦干实干拼命地干”,建议写社论制止,信末未敢署名。8月,被撤销民进省筹委会秘书长职务。10月,出席省政协会议,不再担任常委。出席民进全国第三次代表大会。
1959年 11月,当选政协浙江省第二届委员会委员,出席省政协二届一次会议。
1960年 拟好简化字200多个,上交市政协。
1961年 5月,写辛亥革命等文史资料等。出席文史资料研究会成立会。
1962年 2月,摘除右派帽子。借调到省政协文史委。3月,《浙江文史资料选辑》(第一辑)印出。10月,出席省政协会议。
1963年 2月,当选民进浙江省第一届委员会委员。
1964年 9月,当选政协浙江省第三届委员会委员,出席省政协三届一次会议。11月,由省委统战部批准退休。
1965年 10月,参加省、市国庆16周年观礼。
1968年 9月至12月,参加毛泽东思想学习班、湘师学习班等,接受游(陪)斗。
1969年 4月,居民组群众会上宣布被从宽处理。
1971年 6月16日,病故于杭州龙游路12号寓所。
1979年 2月,中共省委统战部[79]第36号文件《关于改正错划金海观先生为右派的决定》。
1980年 5月,省政协与省级有关民主党派为蔡一鸣、金海观等四人联合举行追悼会。
作者：蔡惠泉
