俞为洁
2004年十月金秋，有幸应台湾逢甲大学的邀请，赴台进行为期两个月的讲学。这是我第一次到台湾，心中原没有什么成见，因此所见的一切都给了我强烈的新鲜感，许多事都让我感触颇深，今以随笔记之，与大家共享台湾的社会人文。
闹剧式的民主政治
台湾年底就要进行立委选举了，我在台湾的这段时间，正值台湾各派轰轰烈烈地搞竞选，那些候选人为了多得票，什么招都使。
一些有名的社会人士，如李敖等，因了广泛的社会知名度而颇受媒体的青睐（因为这些人上节目，可以保证较好的收视率），他们也因此可借机在媒体上广泛宣传自己的观点，并狠狠地打击对手。应该说，这一招的威力是强大的，因为媒体，特别是电视的影响力，在当今社会实在是太大了，连不识字的老人都会看。李敖才气冲天，又一表人材，而且为民主运动坐过牢，在台湾很有人气，相信有大堆的选票会落在他的名下。电视节目里的李敖能说会道，嬉笑怒骂皆成文章。因为今年已69岁的李敖在去年因前列腺疾病动了手术，有人就在话里暗损他连女人都搞不了，还出来折腾啥。没想到李敖不气不急，慢条斯理地回应：反正不能“搞女人”了，还不如去“搞政治”，拿着大刀进“立院”，专割“绿色扁桃腺”（指民进党等台独势力）。为此，精神抖擞的李敖换下了那条平时惯用的印满书架和古书的蓝色领带，穿上红夹克，换上全是凶恶大鲨鱼图案的艳红色领带，得意地笑问媒体：怎么样？帅吧！大鲨鱼来了，有人很爽！有人很怕！
当然，能得到这种媒体“待遇”的人毕竟是少数。大部分人为了扩大影响力，只能自己掏腰包或寻求赞助去做广告，结果弄得大街小巷到处是候选人的大头照。有些人也许觉得光有视觉效果还不够，于是弄个小货车，车顶架个高音喇叭，满街乱转乱喊，请求选民投他的票。另有一些人则更“兢兢业业”，带着助选团一条街一条街地走，和街边的商家、居民满面笑容地打招呼，亲切地握手，名曰扫街拜票。有些在站台宣传或走街拜票时还把自己打扮成包公、钟馗、小天使等形象，甚至有男扮女装装束成芭蕾舞剧中白天鹅形象的，在台上撅着屁股拉着超短的裙边东跳西跳，做小丑状表演以赢得大批围观的民众。
最搞笑的是某位候选人的太太，为了帮丈夫拉票，跟随助选团一个点一个点地去站台，没有什么政治水平好发挥，于是只好用唱歌、诗朗诵等表演来给大家助兴。可惜五音不全，高音上不去低音下不来，且走调得连给她配乐的乐师都急出了一头大汗———找不到她的调。虽然当天新闻一播，全台湾的人都笑弯了腰，但这位太太却非常自信，仍一站一站地接着唱她那走调的歌，为丈夫助选，还一本正经地告诉记者，自己从小爱唱歌，并为此专门拜师学了二十多年（不知他的唱歌老师听到这话是否会急火攻心而晕倒，以后谁还会请他做老师呀！）。至此，媒体“冷漠”的心也被她软化了，开始为她说好话，开始给她更多的镜头，相信有不少的选票会因了她这些走调的歌而落入她丈夫的名下。
台湾人不仅拉选票“累”，而且当选之后更“累”，没有一副大嗓门，一副好身板是绝对不行的。大陆的领导们开会，大都是一边喝茶，一边客客气气地说些事儿，最后基本上是民主集中制，一致通过，坚决执行。台湾的这些委员们开会，可不轻松，破口大骂几乎是不可少的，而且要高智商地骂得绝，骂得妙，骂得别人窝着气儿还说不出话来，当然如果如此痛骂还不解恨的时候，就得开打了，因此，这开会的事，绝对是个高强度的体力劳动兼高强度的脑力劳动。刚来时，看电视新闻中那些修饰得万分淑女样的女委员们跳过桌子，指着男委员们的鼻子尖声叫骂做泼妇状时，真是目瞪口呆。看得多了，也就见怪不怪了。前几天，又看见一个女委员和坐在对面的男委员为了某个问题争执不下，想跳过桌子去打，被旁边的人拉住，情急之下，拿起桌上服务员刚拿来的盒饭就砸了过去，穿着笔挺西装的男委员顿时满头满脸沾满了菜汤米饭，狼狈不堪，于是气急败坏地拿起自己桌上的盒饭回砸过来。两派人马就这样开始互砸，整个画面是一片狼籍。有时会还没开，就会打起来，今天新闻里一个男委员刚进会场，被先到的一位女委员看见，就马上冲过去指着他的鼻子骂他是强奸犯，男委员则回敬她是神经病，两人在门口就扭打起来，所幸保安及时赶过来把他们拖开，才没打到鼻青脸肿的地步。当然同性委员之间因了政治派别或主张的不同而互相动粗就更多了。
这种台湾独特的“民主政治”，让许多岛内的人士也都看不下去了，开始反省。一位学者就曾在一则书评中借用立委们的“恶行”来反观文人的操守：文人的作用是给整个民族作思想的舵手。但现在文人的操守在哪里？不过现在讲操守，也许有点过时。现在流行的是碰撞，激荡。语不惊人死不休的满口雌黄。就像台湾立委会一样，不见泼妇般的撕扯，不见口水漫天飞舞，不见全武行者，好像就不能称其为民主了。
民主政治是人类社会最美好的终极目标之一，但民主政治的路漫长而艰辛，该怎么走，真值得我们好好深思。
纷乱的神界
由于台湾族源复杂，海上交流频繁，因此民间各种宗教并存，民众杂信。
除正规的佛、道寺院外，台湾的街头巷尾，随便走走，就能看到许多彩绘艳丽的小庙。这些小庙供奉的神灵五花八门，土地公，王母，神农，福禄寿三星，树神，动物精灵，观音，妈祖等，什么都有。
台湾的书店里有许多命理预测书，测字的、看相的、星相的、风水的、周易八卦的……，林林总总，让人看得眼花缭乱。一些规模大些的书店，大多会分出一个专柜放这些书。
市井中则常常可以看到为人算命测运的命理馆，其中有些甚至还在使用大陆少数民族调查资料中都已很难见到的算命测运方法，如米卜，鸟衔牌、杯珓（亦称掷筊）等。
与浙江一样，佛教在台湾也比较兴盛，不同的是除禅宗寺院外，那里的密宗寺院也很多，密宗寺院多由入台的尼泊尔法师主持。
中台禅寺是台湾最大的佛寺，在宗教信仰体系中属于慧能传下的禅宗南传系统，此寺的主持法师坚持和平处世，曾因反对民进党的台独政策而遭封寺，赢得了广大民众的支持和敬重。
台湾的佛寺中有时也会兼供一些道教神灵，如关公等。传说关公文武双全，道教观庙中多以关公一手持剑一手持阅《春秋》来表现这一点，佛寺中不能进武器，所以改用关公衣袍一半为文官服一半为武官服来表现。
关公信仰在台湾很普遍，奉祀关公的庙宇也很多，据说这和台湾商业比较发达有关。关公的特点是忠信，商人想在事业上求得稳定、长久的合作和发展，最需要的也是诚信。
日月潭有一座规模非常宏大的文武庙，合祀关公和孔子，前为关公的武庙，后为孔子的文庙，整个庙宇依山而建，气势雄伟。
妈祖信仰从大陆的闽粤等地传来，最初主要流行在沿海的渔民群体中，这些人最早登陆的鹿港等地有许多妈祖庙，有大有小，大者代表一个地区的共同信仰，小者多为同族源的社区供奉。妈祖神像很特别，几乎所有的妈祖像脸都黑得像张飞似的，有违女性的爱美之心。开始觉得很奇怪，请教了许多台湾人后才得以弄清楚。据说最初是因为有些妈祖庙的香火太盛，妈祖像的脸都被熏黑了。后来，妈祖像的脸是否黑逐渐成了此庙香火是否盛兴的标志，脸越黑代表香火越盛，同时也象征此庙越灵验。因此，一些香火不是很旺的妈祖庙，为了面子，会故意把庙里妈祖像的脸熏黑一些。这种人为的熏黑虽是做假，但也必须用香火熏，而不能图省事用黑色涂料涂，否则会认为是对神灵的大不敬。因为妈祖是个女神，而且曾被康熙和亁隆皇帝敕封为天后圣母，民间因此认定她的级别相当于皇后，应该有宫女和太监侍侯她的生活，所以妈祖庙庙门上的门神和别的庙都不一样，武将形的门神之外，另有一对宫女和太监做门神。
台湾最有趣的是猪八戒崇拜。《西游记》中说猪八戒因跟随唐三藏到西方取经有功而荣登神界。台湾民众很敬仰他，不直称其名讳，而尊称为“天蓬大元帅”，多与齐天大圣孙悟空合庙并祀，作为孙大圣的陪祀之神。但稀里糊涂的信众竟拿着猪肉去祭祀猪八戒，猪八戒的在天之灵，看到这一群虔诚而愚昧的信徒们，拿着他的子孙之肉来祭他，是否会急得哇哇大叫，抄起他的铁耙就冲将下来？！近年来台湾地区马杀鸡（即娼妓）业猖獗，也有业者雕塑猪八戒神像奉为守护神，因为猪八戒“好色”，想必可以招引同好，庇佑马杀鸡业者生意兴隆，“猪哥”（即嫖客）盈门。
台湾奉祀齐天大圣之庙宇有十几座，仅基隆就有两座，民间有时亦称其为大圣爷，猴仔公或斗战胜佛，台中地区的一座悟空庙，门前有一个几乎和庙一样高的孙悟空塑像，涂着艳丽的彩绘，远远就能看见，非常耀眼。
精灵型的民间信仰在台湾更是无处不在。例如，宜兰头城这个地方，曾有一只山猫为害乡民，闹得大家都不得安生，于是有人对其进行祭祀，请它做乡民的保护神，据说山猫接受了乡民的供奉，答应了他们的请求，不仅不为害，而且开始保护乡民的平安，乡民感其恩，称其为“将军爷”，并建天神宫奉祀。又如，大约在上世纪60年代前后，台北市南港桥边的一颗茄苳树，树干上长了一个像人头一样的树廇，附近居民用红布把树围起来，称为之茄苳公。干旱，小孩常生病或大人生皮肤病时就来祈祭，据说相当灵验，尤其是皮肤病，祭拜后，只要刮一点茄苳公的树皮，浸水洗几次就会痊愈。信徒由此越来越多，民国66年，信徒陈坤干为其修建“善南宫”，茄苳公被塑为老翁形供奉于宫中，自然精灵由此演变为人形神。每年茄苳公生日，当地信徒还集资演歌仔戏或布袋戏庆祝。但大多数树神崇拜仍是直接对着树拜，一般会先在被认定的那棵神树上缚扎上红布条，再在树根部位的泥地上插香、放供品，讲究些的还会在树前放一只插香的香炉。
近年闹得纷纷扬扬的则是拜狐仙。民间女子，特别是女艺人和从事特殊行业的女子纷纷前往拜祭，以求变得美丽迷人，增加吸引男人的媚功。香火太鼎盛，引起了媒体的关注，一番暗访后爆出了一大串拜狐仙的女星名单，名单中包括了台湾第一美女萧蔷、AV女星宣宣、何丽玲、李庭、林美照、郑亚云、小潘潘及胡晴雯等。因为拜狐仙的人每日净身后需脱光衣服与狐仙沟通，给人的感觉有些不上正道，因此萧蔷急得和媒体打起了官司，但AV女星宣宣则不以为然，还公开声称拜了狐仙后，不但异性缘变旺，人变得自信漂亮，而且胸部从C罩增到了D罩，“我现在变瘦、脸变尖，朋友都说我比以前有气质，另外烂桃花不见了，好桃花跟着来，目前有珠宝商、导演、编剧与年轻副总裁向我示好。”
