明  远

    小学时读过周濂溪先生的《爱莲说》，后来又读过朱自清先生的《荷塘夜色》。对荷花有特别亲情的我，几十年来似乎一直没有移情过。少时也未曾弄清荷与莲之间的关系，稍长后才明白，荷与莲皆属莲科水生花卉，也称作芙蓉、菡萏等。据考证它的存在已有一亿三千五百万年之久了。除了有很大的观赏性，荷花还有自身的经济实用价值，所以现在全世界许多地方都有种植。

在我国以荷花为题的诗词，最早见于《诗经·郑风》：“彼泽之陂，有蒲与荷”。而这直观描写古代初级农业社会和谐生活的场景，与今天我们正在营造的居住环境要求恰恰是一致的。在水陆草木之花中的荷花，自从它被人们所认识、所歌咏，便逐步地与经济、文化、宗教、道德渗透结合在一起了。汉乐府中的“江南可采莲，莲叶何田田……”除了自古以来文人墨客们的理解，在适宜地区其大面积的种植是与当时农业经济的发展密不可分的。而隋代诗中“名莲自可念，况复两心同”的叙述，则是将莲花引入了人们的日常爱情生活之中，使莲花赋予了和睦相爱的人性情感理念。从而使各个层次的人对极平常的荷花有了一种既平和而又亲近的好感，同时也使得荷花在宗教中有了很高的地位。《大正藏》中说莲花有：香、净、柔软、可爱之四德。因而莲座是为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛陀拈花一笑，为何手中的花也会是荷花？因为荷花它早已为天下的百姓所钟爱了，由此佛陀的亲和力自然也就永恒了。佛教有释佛出生时向十方各行七步，步步生莲花的传说。我觉得这个传说暗喻着很强的人民意识，也可以说它是有极广泛的群众拥护为基础的。一般巷闾村落的普通人家确实看重的是荷花的这份“正如人的佛性”。再说莲花、荷花音谐“连”“合”，很合传统伦理道德“礼之用和为贵”之古训。同时“华实齐生”的莲荷之花瓣、重叠向上合拢，形如一家凝聚同心，当然更是深得民意。从“小荷才露尖尖角”到“留得残叶听雨声”，一个轮回巧妙入心地应验了上一辈的尽其己责，下一代的已渐长成。此时可从花瓣零落而莲子成熟来看一个家、一个社会所共同渴求的和谐与责任，竟然在荷花的一次轮回中得到了过去、现在、未来的全部展示，您能不为之动容动情？

如果说古诗中：“下有并根藕，上有并头莲”仅仅是比喻社会爱情生活极和睦的情形，那么你读至：“寄语双莲子，说知用意深，莫嫌一点苦，便拟弃莲心”时，是否会体验到和谐和睦的家及社会还需要你和更多的人去用心、用责任呵护的道理呢？我一直以来对“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“香远益清，亭亭静植”的荷花就是这样偏爱着，她也影响了我对人生的观念，也给予了我许多。

吴兴自古以来就是一个遍地都有荷花的清丽之地，除了城南莲花庄，南浔小莲庄，夏日里若偶行乡间，更是随处可见她的影子。自然若是在毗山之南，阳光水岸的新筑居住环境中，筑植曲水莲荷，使人居环境与自然生态融为一体，那就是一件为百姓所欢喜的无量功德了。

  （作者为民进湖州文化支部主任）