纪  勤

　　天地悠悠，都说“山不在高，有仙则名”。何谓“仙”？也许有多种解释。我想，文化积淀，当属其中之一吧。

　　于是，遂昌境内的唐山，就有了缥缈氤氲的仙气。那位诗画双绝的奇僧贯休，自从走进了当地的民间传说和线装书里，再也不肯出来，让人苦苦地寻觅了千年。

我是在早春二月的寒风里，出县城向北，沿着坑坑洼洼的小马路，独自走向唐山的。路上行人稀少，偶尔有农夫，荷锄下田畈。他们像岔道口的路牌，指点我进了山。山道陡峭，风化和剥蚀得厉害，黄泥覆盖了级级石阶，只有一小段路面，露出砌石的棱角，酱黑的颜色，仿佛在告诉我们，贯休离去确已十分久远。

　　贯休生活的年代，据史料记载，在晚唐和五代十国，即公元832—912年间。这是中国历史上真正的乱世，藩镇割据，纷争不息。他的家乡兰溪，偏安江南，可能稍稍好一些。他俗姓姜，七岁出家，天资聪颖，精通佛学，且能诗善画，颇有些名气。僧人和艺术家，本质上都是流浪汉。僧人芒鞋竹杖，云游四方；艺术家读万卷书，行万里路。贯休的脚步，一年又一年，走过州府邑县，走过乡村集镇，终于有一天，走向了唐山。他发现，这座云雾缭绕的山岗，像一只巨大的香炉，那么，谁该是炉中的一柱香呢？当然是自己。他虔诚地弯下腰，朝着远处对峙的双峰，顶礼膜拜，决定留下来，结庐建寺，不走了。

　　据说，他这一停就是十四年。

　　当年的唐山，野兽出没，人迹罕见。贯休建造的翠峰禅院，想必也没多少香火。他靠什么生活？至今仍是一个谜。也许，他可以到山下的村庄化缘，可以采集山上的野果充饥，但生活的清苦是肯定的。最难耐的是寂寞，除了山涧哗哗的流水和林子里的鸟鸣，很少能听见其他声音。我们很难想象，他如何打发漫长的时光？日出日落，花开花谢，春去春来，蒲团磨破了袈裟，经书已然倒背如流，却依旧“修心未到无心地”。他究竟修的是哪门子“心”？禅心乎？还是艺术？我似乎更倾向于后者。

　　民间流传贯休画罗汉的故事，也许可以作为注脚。

　　他在翠峰禅院，呕心沥血，经年累月，画成了十五幅罗汉图，想再画一幅却总是不满意。仙人指点他，山后的深潭里，有罗汉现身。他跑去一看，果然不假，照影摹形，画成了最后一幅罗汉图。其实，潭里的罗汉，不是别人，正是他自己的倒影。

　　传说当然不等于史实，但他对艺术的痴迷和执著，却感动了富有想像和创造力的老百姓。他们口碑相传，用自己的方式，肯定了贯休的艺术实践和成就。他的十六罗汉图，无疑是中国美术史上的瑰宝，北宋年间，曾秘藏于深宫，目前流落海外，为日本宫内厅所收藏。

　　此后，贯休离开了唐山，到处云游，“初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。”其生平和行状，载入多家方志和典籍。他的一生，集高僧、诗人、书画家于一身，是我国佛教史和艺术史上难得的人物。

　　他，提升了一座山的高度，呼吸吐纳之间，把文化的符号，定格在翠峰禅院。

宋元明清，翠峰禅院的香火一直很旺。人们踩着崎岖的山道，纷至沓来，追寻先贤的足迹。他们或许像我一样，不想考证大师缘何而来，因何而去，宁愿相信传说的魅力。他们会在歇脚的瞬间，遥望叠印在蓝天上的碧峰，感激和赞叹大师的选择。碧峰的形状，酷似古埃及的金字塔，只是颜色不同罢了。满山翠绿的树木，像厚厚的青苔，密密地覆盖了塔身。东方神秘的灵气，不知为什么，偏偏喜欢隐匿在深山密林，莫非是为了考验后世子孙的脚力、意志和虔诚？

　　朝圣者之中，有两位鸿儒，值得一提：

　　贯休去后四百年，南宋遗民、遂昌籍诗人尹廷高来到唐山，目光深邃而宁静。吴坞环抱的山水，和香炉岗何其相似。溪涧潺潺，弹奏的都是亡国之痛；山风阵阵，吹不散胸中郁结的愤懑。他在翠峰禅院驻足良久，感慨唏嘘，挥毫写了一首诗：“乘风长啸翠峰头，唤醒当年老贯休。境界高寒多得月，松筠潇洒密藏秋。蜀尼曾礼空中刹，吴越难添句里州。劫外有，白云千古意悠悠。”高山流水，知音难觅，唐山让尹廷高抚今追昔，眷恋不已。

　　另一位就是明代万历年间著名文学家、戏剧家、遂昌知县汤显祖。

　　汤显祖在遂昌，做了不少好事，像许多文人政治家一样，忧国忧民的同时，也关注各种文化现象。他是父母官，更是一名文化传递者。他对于唐山，似乎有一种特殊的感情，多次在诗中提及。他的《唐山寺》一诗，不仅把贯休的传说写进了序言，内容也充满浪漫主义色彩：“东梅岭路践龙蛇，似阻天台石蹬霞。忽忽云堂见尊者，红鱼波影白莲花。”他踏上弯弯的山道，好象也是这样的季节，东梅岭云遮雾罩，路径萦回，幽香寒雨春寂寂。唐山对他的人生，有过怎样的启示和影响？我们无从知晓。只知道他放下了公文，封存了县衙的大印，走向妙智堂，走向书斋，走进了临川四梦，完成了一个读书人“学而优则仕”到归隐林泉的心路历程。

　　唐山，你是热闹的，一代又一代的文人墨客，在这里会晤，对应着灵动的山水，任凭桃花片般的诗笺，流向山外的世界。唐山，更是寂寞的，无论是贯休、尹廷高还是汤显祖，都只能躲进翠峰院、耕云寮和玉茗堂，守着心灵的一角，不肯舍弃。他们选择了文学艺术，就像选择了一轮唐山寒月，照耀着凄清的一生。

晌午时分，终于登上了唐山。

　　我慢慢走向翠峰禅院。山里很静，流水声渐渐远去，听不见鸟鸣。殿宇好象是近年重修的，飞檐翘角，廊柱林立，帷幔垂地，佛像庄严。院前阳光很好，栽种着龙柏和罗汉松。周围的植被保护得也不错，一片苍翠的绿色。远处有两株苦槠树，像撑开的巨伞，该有些年岁了。香炉里插着不少香棒，香火大概还可以。几位老人步履蹒跚，正向院内走去。不一会，钟鼓声响起，在空旷的山谷里，久久回荡。气氛变得肃穆起来，心头对佛国世界的敬畏，愈来愈浓重。

　　我面对佛像，合掌鞠躬，不知是礼佛还是表达对贯休的敬意，或许两者都有罢。