《宣言》强调：“本会对于中共的五一口号，以十分的兴奋心，同意其号召，并望中国的民主党派，人民团体，社会贤达，起而响应，一致奋斗！惟我们特别注意的是：（一）二十三条口号是有机体的关系着，不能割弃其余而强调其一，（二）实现口号的价值，不仅在于坐而设计，而更在于各自岗位以坚决的行动来配合，（三）爱国民主的统一战线应加巩固与扩大，与反动者进行最后的决战。在以上的三个注意点执行的当儿，我们尤同意第五条口号“各民主党派，各人民团体，及社会贤达，迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府。”此后，民进的主要领导人由上海及香港转入到了解放区，参加新政协的筹备工作。雷洁琼、严景耀先生，在西柏坡受到了毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来、任弼时等领导的亲切接见，毛泽东主席还就当时的国内形势、对民主党派的要求、新中国的建设蓝图等内容，与雷洁琼、严景耀先生作了彻夜长谈，给民进以巨大的教育和鼓舞。
今天重温历史，民进这一宣言，充分表现了在经过了与反动派的斗争之后，民进庄严宣布要自觉的团结在中国共产党周围，接受中国共产党领导，坚定地站在中国共产党高举的旗帜下，参加党领导的爱国民主统一战线，成为党领导的多党合作格局当中的一支重要政治力量。民进不断发展的历史，是顺应时代发展，努力报效祖国、不断发展前进的历史。“立会为公，以党为师”是民进的优良传统，坚持共产党领导和中国特色社会主义政治道路，是中国民主促进会始终沿着正确政治方向前进的根本保证。跟党走，“光明与黑暗，生存与死灭，中国没有任何第三种路径可循进的”，这就是民进在艰苦斗争中作出的正确选择，发出的时代最强音。70年后的今天，我们纪念“五一口号”的发布，在新时代进一步继承和发扬民进优良传统，不忘合作初心，坚定地跟党走，和而不同，和而求同。
“和而不同”与“和”“同”之辨
“和而不同”语出《论语•子路第十三》：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子这一观点是对春秋以前“和”、“同”思想的继承与发展。最早探讨“和”“同”关系的当属西周末年周太史史伯，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火、杂，以成百物。” (《国语•郑语》)”史伯严格区别“和”与“同”这对范畴的涵义，反对“去和而取同”。“和”即以一种元素同另一种元素相配合求得矛盾的均衡和统一。“同”是简单的重复。“和”与“同”是上下位观念。“和”是和谐，处于上位；“同”是相同，处于下位。“同”或“不同”都只是表象，“和”才是我们追求的理想终极状态。“他”谓诸物互为他物，善于“以他平他”，致力于矛盾的均衡和统一。以此指导生产，就能“丰长而物归之”；以此治理国家，就能倾听顺逆之言，从而求得“和乐如一”的局面。我们民主促进会坚持与中国共产党“综合交叉不失本体”的“和同生物”的理念，坚持走中国特色社会主义道路的信念，不断筑牢与中国共产党亲密合作的政治基础。
同心同行与携手奋进
“同心思想”是胡锦涛总书记在去年党外人士迎春座谈会上提出的。他指出：思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行，是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度最鲜明的特质，是不断夺取革命、建设、改革事业胜利的有力保证。“同心思想”是总结中国共产党领导的多党合作历史经验作出的深刻论述，体现了对统一战线本质规律的科学把握，揭示了统一战线成员鲜明的价值追求，为新形势下巩固发展统一战线提供了重要理论指导。就其表面文字而言，以“同”贯之，似与“和而不同”之思想相悖。其实不然，“同心思想”恰恰是对“和而不同”思想在我国新世纪新阶段统一战线运用上最深度、最本质的把握。
“同心思想”包括“同心同德、同心同向、同心同行”三个重要方面，“心”“德”“向”“行”皆属目标、方向、理想等形而上层面。据前文所述，“同心”之“同”即取同心同德和上下一心之义。故“同心思想”的提出，就是要实现参政党与执政党同心、统一战线各界人士与党同心、党同人民群众同心。“同心”思想更加注重共同理想价值，将之作为多党合作的共同思想政治基础，积极引导各民主党派、全国工商联、无党派人士参与到经济建设中，团结在中国特色社会主义的伟大旗帜下，以中国特色社会主义理论体系作为指导思想，坚定不移走中国特色社会主义道路。
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”作为接受中共领导的亲密友党，我们的职能就在于善监督、进诤言。敢于发出不同的声音。
民进是一个充满关怀和温暖的大家庭，多年来的发展历程让我们充分感受了“爱满民进”的归宿感和凝聚力。我们相信，在中国共产党的正确领导下，在上级民进组织的大力支持下，我们嘉善民进会齐心合力，奋发努力，认真履行参政党职能，积极创新会务工作，努力夯实“同心”思想基础，扎实推进“同心”系列工程，使民进的各项工作迈上新的台阶，为美丽幸福新嘉善建设做出我们应有的贡献。
作者：民进嘉善县教育一支部 赵复莲
